چکیده:
الوجودية تعني "أصالة الوجود" أو "تقدم الوجود". بدأت هذه المدرسة مع سورين كيركغارد في العقد الثالث من القرن التاسع عشر؛ على الرغم من أن جذورها كانت موجودة. تقدم الوجود على الماهية، المسؤولية، الحرية، القلق، الاختيار... من خصائص هذه المدرسة. في الوجودية، الإنسان غريب، لأنه ليس من طبيعة الطبيعة. موجود في مكان لا يشبهه وليس خُلق من أجله. ليس له صفات فطرية ويخلق ماهيته بنفسه. الهدف الأول للوجودية هو توعية الإنسان بهويته وجعله مسؤولًا عن وجوده ووجود جميع البشر. يجب عليه تحديد مصيره باختيار حر. انتشرت الوجودية في إيران في الستينات والسبعينات بجهود سيد أحمد فرديد وعلي شريعتي. مصطفى مستور هو أحد الكتاب المعاصرين البارزين. أول عمل أدبي له، "منزلان عينا Watery"، نُشر سنة 1369، وأول مجموعة قصصية له، "الحب على الرصيف"، نُشرت سنة 1377. في قصص مستور التي تتجه في الغالب إلى أفكار الإيمان لسورين كيركغارد، ولا سيما "قبّل وجه الرب"، عظام الخنزير والأيدي الجذامية وأنا لست طائر العصفور، تُرى بعض خصائص الوجودية مثل أصالة الوجود، العزلة، اليأس، القلق، التشاؤم... التي نوقشت في هذه المقالة.
خلاصه ماشینی:
في قصص مستور، التي تميل أكثر إلى الأفكار الإيمانية لسورين كيركغارد، خاصة في قصص مثل "روي ماه خداوند را ببوس" (قبل وجه الله)، "استخوان خوک" (عظم الخنزير)، و"دست هاي جذامي" (أيدي البرص) و"من گنجشک نيستم" (أنا لست عصفورًا)، يمكن رؤية بعض خصائص الوجودية مثل أصالة الوجود، الوحدة، اليأس، القلق، التشاؤم...
هدف هذه المقالة هو دراسة بعض الخصائص الوجودية في القصص «الحب على الرصيف»، «قبلة على جبين الله»، «عدة روايات موثوقة»، «عظم الخنزير وأيدي البرص»، «حكاية حب بلا قافية ولا بداية ولا نهاية»، «ثلاثة تقارير قصيرة عن نويد ونگار» و «أنا لست عصفورًا».
الاختيار وغياب المعيار الأخلاقي الإنسان ليس شيئًا سوى ما يصنعه بنفسه؛ أي أولاً الاختيار، ثم الفعل؛ ولكن على أي معيار؟ هنا يظهر أضعف جزء في المدرسة الوجودية ويضطر سارتر إلى الاعتراف بهذا الضعف الكبير، لأنه فصل نفسه عن جميع المعايير العليا والمطلقة.
يعتبر الإنسان لعبة لقدر التاريخ، ومساويًا للنزعة الطبيعية التي ترى الإنسان مجرد شيء طبيعي، ومساويًا للحتمية التي تقدم الإنسان كأداة لقوانين ليست في متناوله، ومساويًا للماركسية التي تعتقد أن حل مشكلة الاقتصاد سيؤدي إلى نهاية جميع معاناة البشر، ومساويًا للتيارات العدمية والتشاؤم القائم على الفراغ المطلق للعالم، وهي أعلى المدارس، ولكن نظرًا لعدم تقديمها للإنسان وطريقه للخلاص أي طريق أو نموذج مطلق يؤمن به جميع الناس ويشعرون بالمسؤولية تجاهه، فهي مدرسة ضعيفة (شريعتي، ١٣٨٩: ٤٣- ٤٢ و ٦٠-٥٨؛ سارتر، ١٣٦١: ٢٧-٢٦؛ مصلح، ١٣٨٧: ٤١؛ وارنوك، ١٣٧٩: ٢٢ و ٥٤-٥٣؛ كابلستون، ١٣٨٤: ٢٧١-٢٦٩ ووارنوك، ١٣٨٠: ١٨٧-١٨٦).
إذا لم يكن هناك إله، فإن الموت هو نهاية كل شيء وفي هذه الحالة فإن العيش على افتراض وجود الله، الذي يؤدي إلى الابتعاد عن العديد من الملذات...
(
, 
, 
)
