چکیده:
الفلسفة الأخلاقية تتناول المبادئ التصورية والتصديقية لعلم الأخلاق، والتي تشمل أربعة مواضيع وهي: دلالات الأخلاق، والمعرفة الأخلاقية، والوجود الأخلاقي، والمباحث المنطقية للأخلاق. تتعلق دلالات الأخلاق بدراسة وتحليل المفاهيم والقضايا الأخلاقية. نظرًا لأن معنى الجملة يعتمد أيضًا على مفاهيم مكوناتها، أي الموضوع والمحمول، فإن غالبية المواضيع المطروحة في دلالات الأخلاق تتناول دراسة مفاهيم الموضوع والمحمول في الجمل الأخلاقية. هذا البحث يهدف إلى دراسة دلالات هذه المفاهيم من منظور شيخ الإشراق باستخدام الأسلوب التحليلي والعقلي. لقد ابتكر شيخ الإشراق طريقة التعريف المفهومي في دلالات الأخلاق وتناول بعض المفاهيم الأخلاقية، ولكنه لم يوضح كيفية الوصول إلى المعنى المكون للمفاهيم المركبة ولم يقدم حلاً لدلالات المفاهيم البسيطة الأخلاقية للأشخاص الذين لا يستطيعون إدراك هذه المفاهيم بشكل بديهي. الحل البديل لهذا الرأي هو الانتباه إلى خصائص المفاهيم الفلسفية التي تُعتبر المفاهيم الأخلاقية جزءًا منها. أهم خصائص المفاهيم الفلسفية هي أنها مقارنة ويتم الوصول إليها من خلال الجهد الذهني. لدلالات المفاهيم الأخلاقية، تعد المقارنة بين الفعل أو الصفة الاختيارية والهدف الأخلاقي أمرًا مهمًا حيث يُستخلص معنى هذه المفاهيم من هذه المقارنة.
خلاصه ماشینی:
ويعتقد أنه الدرجة العليا من الحكمة ليست مجرد معرفة وإدراك؛ لأنه أولاً، هذه المرتبة تتحقق دائمًا بالرياضة (نفس المصدر: 1/111)، وثانيًا، فإن المرتبة العليا من الحكمة، إذا كانت مصحوبة بالشكر والتقديس الدائمين لنور الأنوار – الله – فإنها تمنح الإنسان أعلى درجة من الإنسانية، والتي يعبر عنها الشيخ الإشراقي بـ “خرّة كياني” و “فرّ نوراني” – وهي أعلى درجة يمكن أن يصل إليها الإنسان – وتجعل الإنسان ينال مثل هذا النور الذي يجعله يمتلك الرئاسة الحقيقية والطبيعية للعالم، بحيث يكون نصرة الحق معه، وأمره مطاع في العالم العلوي، وإلهاماته تصل إلى حد الكمال (نفس المصدر: 3/81).
وبناءً على هذا، فإن الخير والشر الأخلاقيين اللذين يتم تقييمهما يتم فهمهما أيضًا في ظل الكمال الوجودي الاختياري وعدم الكمال الوجودي الاختياري؛ بمعنى أن الفضائل والرذائل الأساسية التي يذكر الشيخ الإشراقي هذه الأمور كمبادئ (نفس المصدر: 3/426)، لأن ما ليس اختياريًا لا يمكن تقييمه أخلاقيًا ويخرج عن نطاق البحث في الفلسفة الأخلاقية.
ويرى الشيخ الإشراقي أن السعادة لها درجات، وأن آخر درجة هي السعادة الحقيقية، ويبينها على النحو التالي: إن هدف جميع المعارف، حتى المنطق والعلوم الطبيعية والرياضية والإلهية، هو معرفة المعاد النفساني، وإذا أوصلت هذه المعارف الإنسان إلى حالة جيدة، فإن ذلك يحقق الجنة الخالدة والسعادة الحقيقية (نفس المصدر: 3/432ـ433).
2. فحص وجهة نظر الشيخ الإشراقي إن طريقة تعريف المفاهيم لدى الشيخ الإشراقي، على الرغم من أنها تعتبر رؤية جديدة في المعنى الفلسفي، إلا أنه يجب ملاحظة أنه يمكن طرح بعض الاعتراضات عليها؛ مثل أن هذا التعريف أولاً يقطع العلاقة بين المفاهيم المركبة والواقع الخارجي؛ لأن المفاهيم الأخلاقية ليست من المحسوسات التي يتم إدراكها حضورياً كما ذكر الشيخ الإشراقي، وبالتالي فإن التعريف المستمد منها لن يكون واضحاً.
(
, 
, 
)
