دراسة سندياً ودلالياً لروايات تفويض التشريع إلى النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم في مصادر الرواية لدى الطرفين مقاله

خلاصه ماشینی:

2. فحص سندی روایات تفویض التشریع إلى النبي الأکرم( ورد حدیث تفویض التشریع إلى النبي  بطرق مختلفة في مصادر الشيعة، وأكثرها تكرارًا هي الأحاديث التي تنتهي إلى زرارة؛ ست طرق تنتهي إلى زرارة هي: الطریق الأول: عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَجَّالِ عَنْ ثَعْلَبَةَ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ وَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع یقُولَانِ‏ إِنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ فَوَّضَ إِلَى نَبِیهِ ص أَمْرَ خَلْقِهِ لِینْظُرَ كَیفَ طَاعَتُهُمْ ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآیةَ «ما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا»؛ نقل عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحجال عن ثعلبة عن زرارة قال سمعت أبا جعفر وأبا عبد الله (عليهما السلام) يقولان: إن الله عز وجل فوض إلى نبيه  أمر خلقه لينظر كيف طاعتهم ثم تلا هذه الآية «ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا». (انظر: دورزة، 1383، ج8، ص234) يعتبر بعض العلماء العلامة الطباطبائي من المعارضين للتفويض في التشريع، ويبينون أن العلامة يعتبر جميع تبيينات الوحي وتشريع الأحكام محصورة في الوحي وابسته دانسته است؛۱۲ أما يبدو أنه نعم، ربما يدل ظاهر قول العلامة، تحت آية 59 من سورة النساء على أن المشرّع الوحيد هو الله تعالى، ولكن مع الأخذ في الاعتبار مجمل أقوال العلامة في تتمة تفسير الآية المذكورة والآيات المشابهة الأخرى، يمكن القول أن العلامة قد قبل تفويض التشريع للنبي صلى الله عليه وآله واعتبره مصادقة وإجازة من الله تعالى إلى حضرته.