چکیده:
صفات الله الفعلية المحدودة والمقيدة هي تجلي وظهور صفاته المطلقة الذاتية في مقام الفعل، لكن حدودهما تعود إلى تطبيقهما المتزامن بجانب بعضهما بعضًا وفي ارتباطٍ مع المخلوقات. في بين الصفات الفعلية، صفة «الحكمة» - تجلي الصفة الذاتية للعلم - حاكمة على الصفات الأخرى ومقيدة لها. جون شلنبرغ، في «برهان اختفاء الإلهي» أهمل التمييز بين هاتين المجموعتين من الصفات وهذا الأمر أدى أولاً إلى اتخاذ نهج تشبيهي، يعتبر الحب الإلهي شكلاً مطلقاً من الحب الإنساني. ثانياً، بخلط بين الأشكال المختلفة للحب، أي "أغابي" و"إيروس"، كان له فهم خاطئ للحب الإلهي ومستوى إطلاقها وثالثاً، رغم صحة تأكيد شلنبرغ على التمييز بين برهان الاختفاء وبرهان الشر، فإن استخدامه للاختفاء - كدليل على الحب الإلهي اللامتناهي - إلى حد ما، يعيد إلى الذهن العودة إلى برهان الشر وهذا استخدام غير صحيح. بناءً على صفة الحكمة الفعلية، يمكن توضيح أن اختفاء الله - على عكس ادعاء شلنبرغ - ليس نقصاً في الحب الإلهي، بل تجلياً من الحب الحكيم من الله نحو البشر، وهو ما سيُشار إليه في هذا المقال.
خلاصه ماشینی:
بناءً على الصفة الفعلية الحكمة، يمكن إظهار أن إخفاء الإله - على عكس ادعاء شلنبرغ - ليس مجرد نقض لحب الإله، بل هو تجلٍ لحب الله الحكيم للبشر، وسيتم الإشارة إلى بعض هذه الحكمة في هذا المقال.
humanistic هناك أيضًا مقارنة لوجهات نظر مفكرين مثل بول موزر وتأكيده على السمة الإيجابية والضرورية لإخفاء الإله في اللاهوت المسيحي، ورأي شلنبرغ بناءً على حجة الإخفاء (عليزماني ومحمدبور، ۱۳۹۵)، واستكشاف مفاهيم مثل الإخفاء والحب في حجة إخفاء الإله من منظور الفلسفة الإسلامية (افضلي ورضانژاد، ۱۳۹۷)، بالإضافة إلى تقييم تقرير شلنبرغ الجديد لمسألة الشر المنطقي بناءً على ثلاثة معتقدات دينية للمؤمنين، وبالتالي إضعاف الدفاع الاختياري لبلانتنغا عن مسألة الشر (نام آور، نبوي وسعيدي مہر، ۱۳۹۶).
طريق الوصول إلى معنى الحب الإلهي، من منظور شلنبرغ السؤال الذي يطرح نفسه على كل إنسان واعٍ ومتأمل هو: هل الله، من حيث الذات والصفات، شبيه بالمخلوقات الأخرى أم أنه موجود مختلف تمامًا عنهم؟ السؤال الأساسي هو ما هي العلاقة والتمييز بين الصفات المنسوبة إلى ساحة الحق تعالى وصفات حوزة الممكنات؟ هل صفات هذين الحوزين الوجوديين متعارضان أم أنهما مرتبطان ببعضهما البعض؟ بمعنى آخر، هل الصفات التي ننسبها إلى الله لها نفس المعنى والإطار الذي لدى الممكنات أم أن الأمر مختلف؟ شلنبرغ، في موضوع كيفية الوصول إلى الصفات الإلهية، يعتقد أنه في البحوث المتعلقة بالله ومعرفة صفات مثل العلم والقدرة والخير...
في نظر شلنبرغ، من مظاهر حب الله غير المشروط والمطلق (أغابيه)، سعيه لإقامة علاقة مع البشر، وفي حالة عدم وجود مثل هذا السعي، يجب الشك في وجود هذا الحب من الأساس، ولكن هل هذا النهج صحيح في فهم والوصول إلى معنى الصفات الإلهية؟ كما ذكرنا سابقًا، القضية المهمة التي يؤكد عليها شلنبرغ هي صفة لطف الله ومحبته لغيره.
(
, 
, 
)
