چکیده:
اللغة الأدبية هي أحد الأنواع اللغوية التي تتحدث عن مجال تجريبي ومعنوي خاص؛ إذ لا يمكن اكتشاف أدبية الأشياء إلا في نطاق النصوص المعنوية والعلاقات الكنائية والرمزية للغة. وما يُعتبر حلاوة الكلام الأدبي ينبع من هذه الطبقات العميقة والمعنوية والعاطفية التي تنعكس في اللغة. ومن بين الموضوعات والأدوات الفعالة للكلام الأدبي التي تمتلك قدرة واسعة في التعبير الرمزي عن الصور والمفاهيم، يأتي «التمثيل» الذي ظهر بمستوى ملحوظ في مثنوي مولوي. وبالطبع، فإن بنية قصص المثنوي توضح بجلاء أن المتحدث يضع في اعتباره المفهوم الخفي والداخلي لها؛ حيث إن ترتيب العناصر وتسلسل الأحداث والعبارات في الحكايات التمثيلية للمثنوي يأتي بطريقة تقود المخاطب، في معظم الحالات، إلى المفاهيم الكامنة في جوهر الحكايات بسبب التوافق بين الفنان والمتلقي. يسعى هذا البحث للإجابة على سؤالين جوهريين: 1. ما هو المفهوم الدقيق للتمثيل والأدب التمثيلي والمجالات التطبيقية لهذه الحيلة الأدبية؟ 2. كيف استفاد مولانا من القدرات التمثيلية للحكايات المتعلقة بالنبي الأكرم (ص)؟ أما معيار اختيار الحكايات، فقد كان بروز التمثيل في هذا النوع من الحكايات.
خلاصه ماشینی:
أحد الموارد القيمة لمولانا في طرح التجارب العرفانية ورموز الطريق هو التكرار المتعدد لحكايات الأنبياء؛ فمولانا، من خلال الاستفادة الرمزية والتمثيلية من هذه الروايات، يفتح نافذة جديدة نحو المخاطب، إذ إنه فقط في هذا النطاق الأدبي من التجربة الإنسانية يمكن كشف مثل هذه المعاني والعلاقات الكنائية والرمزية، وما يُعد مذاقاً وحلاوة الشعر والكلام الأدبي ينبع من هذه الطبقات السفلية والعميقة للمعنى التي نُسجت في لغة مولاي الروم: الحكاية 1 (قصة عودة النبي الأكرم(ص) من المقبرة وسؤال عائشة (رض) له) الكتاب الأول، الأبيات 2012-2071 ملخص الحكاية بعد عودة النبي الأكرم(ص) من تشييع جنازة أحد الصحابة، تتقدم عائشة وتأخذ عمامة وثياب النبي(ص)، وتتحدث عن سبب فعلها ذلك، مشيرة إلى نزول المطر وعدم وجود أثره على رأس ووجه النبي(ص)، وبعد ذلك يسأل النبي(ص) عن غطاء عائشة وقت نزول المطر، وعندما يكتشف الأمر، يجد أن عائشة قد وضعت عباءة النبي الأكرم(ص) على رأسها، وفي تحليل أصل الواقعة ورموزها يقول: إن ما رأيتهِ كان مطر الغيب الذي تجلى لكِ بسبب وجود عباءتي.
الخصائص الرئيسية للقصة: - أساس القصة: التجلي الرمزي لأسرار الغيب للمريد - موضوع القصة: سؤال المريد وإجابة المراد - الشخصيات: شخصان: المريد والمراد - الحدث: حوار الشخصيات - النتيجة: وعي المريد وإدراكه لحقيقة ورموز الأمر فك رموز التمثيل الجانب الظاهري، الدال، التمثيل، البنية الفوقية، الرمز نبي اكرم(ص) عايشه(رض) المطر الخمار (غطاء الرأس) مرج أخضر (2042) ريح وبرد الربيع (2046) النار (2064) الترشح (2070) الجانب الباطني، المدلول، الممثول، البنية التحتية، المرموز الشيخ، المراد، المرشد الكامل المريد الواردات الإلهية، الفيوضات الربانية عناية وحماية الشيخ الربيع المعنوي لقلوب المريدين النفحات والنسائم الإلهية الواهبة للحياة أنفاس ونفحات الأولياء الطاهرة المصائب، الحرص والحسد اليقظة والوعي الحكاية 2 (قصة وصول رسول اكرم(ص) إلى قافلة العرب...
(
, 
, 
)
