الفطرة والعرفان مقاله

خلاصه ماشینی:

ومن وجهة نظر القرآن الكريم، تُطلق الفطرة على النظرة الشهودية للإنسان تجاه حقيقة الحقائق والوجود المحض، وهي النظرة التي تقترب فيها رؤية العرفاء للفطرة من هذا المنظور. الفطرة من منظور القلب: هي ذلك العلم الحضوري للإنسان تجاه بعض الحقائق التي يمتلكها الإنسان بشكل تكويني بناءً على بنيته الروحية، وهي التي تشكل بعده العرفاني، ويُشار إليها بتعبيرات البعد المعنوي، والشعر الباطني، والحالة القدسية للروح، وما إلى ذلك. من عويلِي على فراغ وجه زلفكِ أصرخُ ليس الليل كله حتى الصبح ليس بما هو ليسُ ليس موسى من يسمع دعوى أنا الحق وإلا فليس هذا الهمس في شجرة ليس بما هو ليسُ كانت أعيننا ترى كأعين الخفافيش لولاكِ فما نور حسنكِ إلا جدارٌ وبابٌ ليس بما هو ليسُ (مولوي، مثنوی معنوی) الفطرة في قول بعض المفكرين يقول ويليام جيمس، عالم النفس الأمريكي الشهير: في الصلاة، تكون روح الإنسان مستيقظة تماماً ومبصرة بالله، وتكون بعيدة عن عالم الحس والمحسوسات وكذلك عن ذاتها، وفي المدة التي يستقر فيها هذا «الاتحاد»، ينفصل الإنسان عن كل ما هو خاص ومتعلق بالحواس المختلفة. ) بناءً على ذلك، فإن الفطرة هي ذات المعرفة التوحيدية التي خُلقت جميع المخلوقات عليها. يقول محي الدين تحت آية الفطرة: الفطرة هي حالة خُلقت عليها الفطرة الحقيقية للإنسان منذ الأزل، ولا يتغير صفاؤها وتجردها، بل هي توحيد محض، وتلك الفطرة الأولية من الفيض الأقدس (الأعيان الثابتة) التي هي عين الذات، ومن بقي على هذه الفطرة لا ينحرف عن التوحيد. بناءً على ذلك، لا يوجد أي انفصال بين وجود الحق تعالى ومبدأ نشوء المخلوقات.