إعادة بناء الرؤية المعرفية لميرزا مهدي الأصفهاني (ره) مقاله

خلاصه ماشینی:

ولكن كما رأينا في كلمات ميرزا مهدي، فهو ينكر حصول الصورة ورسم التصورات والتصديقات في عملية الصيرورة عالماً، لذا يبقى هذا السؤال: ما الذي يحدث ليصبح الإنسان عالماً ويتميز مثلاً عن الحجر الذي بجانبه؟ إذا كان العلم مستقلاً عن وجود الإنسان ويشع على الإنسان مثل الشمس، وكانت الصيرورة عالماً مجرد تنور بهذا النور، فإن هذا الإشعاع متساوٍ بالنسبة للإنسان والأشياء الأخرى، فلماذا يصبح الإنسان عالماً ولا تصبح الأشياء الأخرى كذلك؟ ظاهر كلام ميرزا هو أن الصيرورة عالماً تتمثل في ظهور الأشياء، لكن الظهور أمر خارج عن وجود الإنسان ويظل تأثيره في النفس مبهماً. ومن هذه الخاصية للعلم والمشيئة نصل إلى نتيجة مفادها أن العلم والمشيئة، بفضل شدة الكمال، يمكن أن يوجدا بدون معلوم وقبل وجود الأشياء، وهذا ليس مستحيلاً فحسب، بل هو دليل على كمال وشدة فعلية العلم الذي يمكنه الوجود بدون معلوم، ومن هذا الجهة فإن العلم والمشيئة ليسا مثل الأفعال المعقولة التي تحتاج إلى متعلق {o4o}. وفي الوقت نفسه، لا ينبغي إغفال أن هذه العبارات وردت في كتاب مصباح الهدی الذي يتناول مباحث أصول الفقه، ولكن هل ظل ميرزا ثابتاً على هذا الرأي فيما يتعلق بالعلم والمعرفة أيضاً؟ بنظرة عامة على كلام ميرزا، يمكن للمرء أن يدرك بسهولة أن الصدق في نظر ميرزا لا يحمل معنى سوى تلك المطابقة للواقع والخارج، وقد قبل هو الآخر، مثل غيره من المفكرين المسلمين، نظرية المطابقة في باب الصدق.