توجه جديد لمعيار السفر الشرعي مقاله

خلاصه ماشینی:

النقطة الثانية التي تحفز الإنسان على دراسة معيار السفر الشرعي، هي عنوان الباب الأول «صلاة المسافر» في وسائل الشيعة (274)؛ أي: «باب وجوب القصر في بريدين ثمانية فراسخ فصاعداً أو مسيرة يوم معتدل السير». روايات هذا الباب تنقسم الروايات المتعلقة بمقدار السفر الشرعي إلى فئتين: الأولى، الروايات التي حددت مقدار السفر بناءً على الزمان (البعد الزماني) أو مسيرة يوم واحد. ]على الرغم من تفاوت المسير، فلماذا جعلتم مسيرة يوم واحد ثمانية فراسخ؟ ]أجاب الإمام الرضا (ع): [من هذا المنطلق تم تحديد مسيرة اليوم الواحد بثمانية فراسخ، وهي مسيرة الإبل والقوافل، وهذه هي ]الوسيلة [الغالبة وعامة الناس في السفر، وهذه الـ ]ثمانية فراسخ [هي أقصى مسافة يقطعها أصحاب الإبل (281). في النظرة الأولى، قد يُظن أن هذا الحديث يتعلق بالجانب المكاني، ولكن يجب أن نتساءل: لماذا قال الإمام الباقر (ع): إن هذه المسافة والبعد المكاني (البريد) لم توضع للبغال سريعة العدو أو الحيوانات سريعة السير؟ هل يفرق الأمر إذا قطعوا الثمانية فراسخ بسرعة أو ببطء؟ من هنا يتضح أن المعيار الأصلي هو مسيرة يوم (يوم واحد)، ولأن السرعة تؤثر في مقدار المسافة المقطوعة خلال يوم واحد (284)، قال الإمام: إن هذه المسافة (ثمانية فراسخ) هي لقوافل الإبل، وليست للبغال سريعة العدو. لذا فإن المقياس الأصلي للسفر الشرعي هو البعد الزماني وهو يوم واحد، ولأن قوافل الإبل كانت تقطع ثمانية فراسخ في ضوء النهار، فقد ذُكرت هذه الثمانية فراسخ في بعض الروايات كمصداق ملموس. قال : فقال: انّه ليس إلى ذلك ينظر ، اما رأيت سير هذه الأثقال )الاميال( بين مكة و المدينة، ثمّ أومأ بيده أربعة و عشرين ميلاً يكون ثمانية فراسخ؛ قال عبد الرحمن بن حجاج للإمام الصادق (ع): ما هو الحد الأدنى الذي تُقصر فيه الصلاة؟ فقال الإمام: السنة هي بياض يوم.