مقدمة في علم الدين ومناهجه مقاله

خلاصه ماشینی:

) بناءً على ذلك، فإن الفرق بين المنهج التاريخي-المقارن، الذي يعد السمة الأساسية لعلم الدين، وبين اللاهوت، لا يتعلق باختيار الموضوعات والحالات التي يتم بحثها والتحقيق فيها بقدر ما يتعلق بأسلوب البحث والاستقصاء الخاص بها. وفقاً لهذا المنظور، لا يمكن معرفة معنى وجوهر الدين إلا من خلال مساره التاريخي، ولهذا السبب نرى أن أهم المؤلفات التي كُتبت وفق هذا النهج قد جعلت مهمتها الأساسية هي دراسة المسار التاريخي للدين وتحديد ومعرفة أصل نشأته وسعت لتحقيق هذا الهدف. ) وبناءً على ذلك، فإن المفاهيم العقلانية المذكورة، مثل جميع المعطيات الأولية والتمهيدية، قابلة للنقاش والبحث ولكن لا يمكن تعريفها بدقة، وهناك طريقة واحدة فقط لإفهام هذا المعنى للآخرين: يجب على الآخرين أن ينخرطوا بعقولهم بدقة في البحث حول هذا الموضوع حتى يصلوا إلى مرحلة يهزهم فيها الأمر المنوي حتماً ويجد طريقه إلى حياتهم ووعيهم. وقد أشار إلى انتشار عبادة مثل هذه القوة بين مختلف الشعوب في القرن التاسع عشر و كان يرى أن هذا قد يكون الشكل الأولي للدين. لذا فإن المحور قيد البحث في هذا النطاق هو السلوك الديني؛ وبناءً على ذلك، يُعتبر علم نفس الدين توجهاً علمياً في دراسات الدين، حيث إن كونه منهجاً علمياً ونفسياً هو ما يميزه عن المقاربات الأخرى لدراسات الدين. وهو يسعى، من خلال التأكيد على هذا الجانب غير الأخلاقي وغير العقلاني للدين، إلى استخراج "المعنى الرئيسي" وراء العقلانية والمفهومية -التي تشكل ماهية- الكلية للتجربة الدينية - ليستخرجه. ميرجلالي، مسعود، مدخل إلى علم اجتماع الدين وآراء كبار علماء الاجتماع حول الدين، طهران، مركز، 0831.