چکیده:
على الرغم من أن مصطلح اليقظة الإسلامية يُعتبر حديثاً وجديداً من وجهة نظر العديد من العلماء والمفكرين، ويُطلق على التيارات الأخيرة في الدول الإسلامية؛ إلا أن هذا المصطلح قد طُرح عدة مرات بشكل مباشر وغير مباشر في القرآن الكريم - الذي هو كتاب اليقظة بحد ذاته. يقدم القرآن الكريم في هذا السياق الإنسان المثقف والكامل كنموذج بارز لليقظة؛ ومن بين هذه النماذج، حضرت إبراهيم (ع)؛ حيث كانت حياته مليئة بالجهود لإيقاظ الناس الغافلين والجاهلين في زمانه الذين يعيشون تحت سيطرة الظلم والاستعمار. هذا البحث، رغم استخدامه للمنهج المكتبي في جمع المواد؛ يعتمد على المنهج النوعي من نوع تحليل المحتوى الاستنباطي، ويسعى من خلال الاستناد إلى تعاليم الثقلين في البداية إلى المعالجة الدقيقة لمعنى اليقظة الإسلامية وتاريخها، ثم استخراج أسسها النظرية من بين آيات القرآن الكريم؛ لأن حركة حضرت إبراهيم (ع) فريدة من نوعها وتعد درساً لكل العصور والأمكنة، وأهم الأسس النظرية لليقظة الإسلامية بالاعتماد على قصة حضرت إبراهيم هي: الأنثروبولوجيا (علم الإنسان)، الرؤية الكونية، التوعية، التفكير المنطقي، الصدق، الحوار، والتسامح.
خلاصه ماشینی:
ويقدم القرآن الكريم في هذا السياق نماذج بارزة من البشر المثقفين والكاملين كأمثلة لليقظة؛ ومن بين هذه النماذج، حضرت إبراهيم (ع)؛ حيث كانت حياته مليئة بالجهود لإيقاظ الناس الغافلين والجاهلين في عصره الذين كانوا يعيشون تحت سيطرة الظلم والاستعمار.
وبالرغم من استخدام المنهج المكتبي في جمع المادة العلمية لهذا البحث؛ إلا أنه يعتمد على المنهج النوعي من نوع تحليل المحتوى الاستنباطي، سعياً منه - بالاستناد إلى تعاليم الثقلين - إلى معالجة دقيقة لمعنى اليقظة الإسلامية وتاريخها في البداية، ثم استخراج أسسها النظرية من بين آيات القرآن الكريم؛ لأن حركة حضرت إبراهيم (ع) كانت فريدة من نوعها ونموذجاً يحتذى به لكل العصور والأمكنة، وتتمثل أهم الأسس النظرية لليقظة الإسلامية بالاعتماد على قصة حضرت إبراهيم في: الأنثروبولوجيا (علم الإنسان)، كشف الجهل، التوعية، التفكير المنطقي، الصدق، الحوار، والتسامح.
نحن في هذا البحث ندرس حياة حضرت إبراهيم (ع) كنموذج لليقظة، فما هي الأسس المعرفية التي استخدمها لمواجهة جاهلية الناس ومكافحة الظلم؟ ١- تاريخ الموقظين الإلهيين في القرآن كانت رسالة جميع الرسل الإلهيين هي إيصال الإنسان إلى الحرية الحقيقية (الحرية)، وتحرير الناس من عبودية غير الله، وإيصالهم إلى عبودية الله؛ حيث توجد علاقة وثيقة وملازمة بين «العبودية» و«الحرية».
وبالنظر إلى أن الله خلق الإنسان عاقلاً، متفكراً، وبصيراً، فلهذا السبب يقوم حضرت إبراهيم (ع) وجميع الأنبياء والقادة الإلهيين بدعوة الناس إلى التفكير في سبيل تشكيل الحكومة الإلهية، ويتم التركيز على ذلك كشرط دائم لتصحيح الحركات الإسلامية وتنفيذ التعاليم الدينية؛ لأنه عندما يفكر الأفراد في المسائل المنطقية ويستعينون بعقولهم السليمة، تستيقظ عقولهم النائمة، وفي هذا الوقت يميزون الحق من الباطل؛ ويقفون في وجه الحكام المستبدين والمتسلطين، ويشكلون حكومة تتفق مع الأوامر الإلهية وتوجيهات الأنبياء والقادة الإلهيين.
(
, 
, 
)
