چکیده:
قام العباسيون والإسماعيليون، من أجل دفع أهدافهم، بتشكيل منظمة دعوة سرية. إن مقارنة أهداف ومبادئ هاتين المنظمتين وإيجاد أوجه التشابه والاختلاف بينهما، يعد من الموضوعات التي يمكن أن تؤدي إلى معرفة أعمق بهذين التيارين. تمت دراسة هذا الموضوع باستخدام المنهج الوصفي والمقارن وبناءً على الدراسات المستندية. تظهر نتائج البحث أن وجه الاختلاف الرئيسي بين هاتين المنظمتين يكمن في أن منظمة الدعوة العباسية كانت تسعى لتحقيق أهداف سياسية؛ بينما كانت منظمة الدعوة الإسماعيلية، بالإضافة إلى الأهداف السياسية، ملتزمة بنشر العقائد الإسماعيلية أيضًا. اشتركت كلتا منظمتي الدعوة في مبادئ مماثلة مثل: السرية، والنظام والترتيب في الأمور، والطاعة المطلقة للإمام، وجذب الأتباع بطرق مختلفة، وكان الوصول إلى السلطة والخلافة من أهم أهدافهم المشتركة. وفيما يتعلق بأوجه الامتياز لديهم، يجب الإضافة أيضًا أن الإسماعيليين، حتى بعد الوصول إلى منصب الخلافة، ظلوا متمسكين بعقائدهم وحافظوا على وجود منظمة الدعوة، كما أظهروا تسامحًا أكبر في الأمور؛ في حين لم يتصرف العباسيون بهذه الطريقة. ومن ناحية أخرى، أظهرت منظمة الدعوة لدى العباسيين، بناءً على المبادئ الهرمية، نفسها بشكل أساسي على أساس سياسي؛ أما لدى الإسماعيليين، فقد كانت ذات جوانب دينية وروحية، لا سيما الاعتقاد بضرورة قيادة الإمام المنصوص عليه في رأس الهرم التنظيمي للمنظمة.
خلاصه ماشینی:
ومن ناحية أخرى، فإن منظمة الدعوة، بناءً على مبادئ التسلسل الهرمي، أظهرت نفسها لدى العباسيين بشكل أساسي على أنها ذات نمط سياسي؛ أما لدى الإسماعيلية، فقد كانت لها جوانب مذهبية ومعنوية، ولا سيما الاعتقاد بضرورة قيادة الإمام المنصوص عليه في رأس التسلسل الهرمي للمنظمة.
ومن ناحية أخرى، فمن خلال مراجعة الوثائق والمستندات التاريخية والحصول على الأدلة، بالإضافة إلى بيان أوجه الاشتراك والتميز، سيتم السعي في الإجابة على السؤال الرئيسي للبحث إلى تقديم استشهادات وحجج تدل على الإجابة على بعض الأسئلة الفرعية، بما في ذلك بافتراض احتمال تأثر الإسماعيلية بالعباسيين في مراحل دعوتهم، وكذلك افتراض أهمية مبادئ منظمة الدعوة في التطور التدريجي والتقدم وتحقيق الأهداف من قبل العباسيين والإسماعيليين.
وفي إطار اكتساب الشرعية ونشر أصول عقائدهم، سعى الإسماعيليون بهدف نشر وازدهار مذهبهم وكذلك الوصول إلى الأسس السياسية لمطالبهم وتشكيل الحكومة، أثبتوا مكانتهم من خلال الارتباط النسبي بخط الإمامة من علي إلى الإمام 52 صادق، ثم ابنه الأكبر إسماعيل، ومن بعده محمد بن إسماعيل، وقدموا استمرارية ذلك أيضاً في قالب الأفكار العقائدية والسياسية تحت عنوان «الشيعة الإسماعيلية».
كانت منظمة الدعوة العباسية تُدار وفق تسلسل هرمي؛ حيث كان الإمام العباسي في قلب الشام، مركز الدعوة، يشرف سراً على ممثليه وعن طريق الداعية الكبير في الكوفة (مثل ابن ماهان وأبو سلمة خلال) على الدعاة الآخرين الذين كانوا ينشطون بشكل أساسي في خراسان.
ومما لا شك فيه أن مثل هذه السياسة في إطار أهداف منظمة الدعوة كانت وسيلة لجذب الأتباع؛ كما أن أبو عبد الله الشيعي في فترة الدعوة، قد هيأ أرضية توسع الدعوة من خلال التسامح والمداراة.
(
, 
, 
)
