تمثيل أكويناس ومقارنته بالكل المشكك مقاله

خلاصه ماشینی:

فعلى الرغم من أننا وهم لسنا تحت جنس واحد من الأشياء الطبيعية، إلا أننا من الناحية المنطقية ننتسب إلى مقولة واحدة وهي الجوهر، أو بعبارة أبسط، كلانا مخلوقان: أي لأننا لسنا وجوداً مطلقاً، فنحن لا نملك كفاية وجودنا في ماهيتنا، ولكن بما أن الله ليس مركباً من صورة وهيولى، فإنه من الناحية الطبيعية لا يمكن أن يكون داخل جنسنا، ولأنه غير مركب من الوجود والماهية، فهو من الناحية المنطقية ليس داخل الجوهر بمعناه العام أيضاً (Gilson. ولكن لماذا لا يمكن استخدام الصفات عن طريق الاشتراك اللفظي؟ لأنه في هذه الحالة لن يهم أي كلمة نستخدمها في حق الله: فعندما نقول إن الله "عالم"، لا نقصد المعنى الشائع لهذه الكلمة، كما أننا لا نعرف المعنى الخفي الذي يمكن إطلاقه على الله بهذا المعنى: ففي هذه الحالة سيُسمح لنا باستخدام أي كلمة غير ذات صلة في حقه، ومثال ذلك أنه يجب أن نتمكن من القول بأن "الله مستطيل" وتوضيح أن المعنى الشائع للمستطيل ليس هو المقصود، بل إن الله مستطيل بمعنى آخر ونحن لا نفهم ذلك المعنى أيضاً. ويجب التنبيه إلى أن الكلمة الواحدة تُحمل على أشياء مختلفة بطرق متنوعة: فأحياناً تُحمل عليها من حيث المعنى الذي يكون واحداً تماماً، وفي هذه الحالات يُقال إن اللفظ قد استُخدم على نحو الاشتراك المعنوي؛ مثل كلمة "حيوان" التي تُطلق على البقرة وعلى الحصان أيضاً. أما التمثيل عند توماس أكويناس فهو من ضمن المشترك اللفظي، وإن كان يختلف عنه قليلاً: لأنه يعتقد في الأصل أن الكلمة التمثيلية لها معانٍ مختلفة في حالات مختلفة، ومع ذلك، بما أن هناك رابطاً ونسبة بين هذه الحالات، فإن الاشتراك اللفظي يكون متعمداً (= التمثيل).