التحليل الأنثروبولوجي للمياه في المعتقدات والأمثال الشعبية مقاله

خلاصه ماشینی:

يمكن الوصول إلى البنى الاجتماعية والثقافية من خلال معرفة مكانة ودور الماء في تأمين الاحتياجات المادية والمعنوية، ومعرفة الأفكار الإنسانية والمنظمات التي تُنشأ لتأمين هذه الاحتياجات. وتكمن أهمية وضرورة البحث في أنه يمكن من خلال معرفة وإدراك المؤسسات القيمية، ومعرفة الأنماط الثقافية السائدة في استهلاك الماء، ومعرفة المعتقدات والمواقف المقدسة تجاه الماء سواء في الوقت الحاضر أو في الماضي، تهيئة الأرض لإيجاد التنمية المستدامة خاصة في أوقات شح المياه. استناداً إلى نظرية مالينوفسكي القائمة على أن العادات والمعتقدات والمؤسسات والأفكار تشكل كل منها جزءاً من الثقافة، وأن دراسة الثقافة يجب أن تستند إلى معرفة وظائفها (فربد، ١٣٨٠: ١٢٥)، فإننا نتناول الدراسة الوظيفية للمعتقدات والأمثال التي تعتبر بمثابة الأجزاء المكونة للكل، ومع مراعاة أن تحقيق الاحتياجات يتطلب الاهتمام بالثقافة المادية والمعنوية معاً، يبدو التأكيد على ذلك ضرورياً. (روح الأميني، ١٣٧٧: ١٨١) في الوثائق المتبقية، لم يُذكر أي إلهة بقدر ما ذُكرت أناهيتا، وبناءً عليه، فإن تحليل هذه الأسطورة من وجهات نظر مختلفة يعد أمراً قيماً، لأن الهدف الأنثروبولوجي من التحليل هو تفسير وتوصيف شؤون الحياة الاجتماعية البشرية المتنوعة، والتي لا تكتفي بالتوصيف فحسب، بل تسعى من خلال المقارنة والتقييم إلى معرفة أصل الأمور. (إخوان بهبهاني، ١٣٨١: ٤) أناهيتا / في إيران، تمثل هذه الأسطورة ينبوع ماء الحياة؛ فهي أم الشعب وسنده، وهي في صراع ونزال مع العوامل التي لا تحترم الماء ولا تعزّ المطر، وفي صراع دائم مع الشياطين الذين يجففون خزانات المياه والبرك. كما تشكلت العديد من أساطيرنا حول مسألة الماء مثل أناهيتا، ولصراعاتها حكايات، ولعل هذا هو دعاء ورغبة البشر في الأساطير الإيرانية، حيث يحتاج «تيشتر»، مصدر المطر في صراعه مع «آپوش» شيطان الجفاف، إلى تقديم القرابين من الناس ومعاونتهم، وفي المعركة التي تدور بينهما، يسرع «اهورامزدا» لمساعدته من خلال تقديم القرابين.