چکیده:
السؤال الرئيسي للمقال الحالي هو فلسفة الأمن من وجهة نظر الإمام الخميني (ره). لم يطرح هو في أي من مؤلفاته نقاشاً مستقلاً بخصوص الأمن. لهذا السبب، أجاب الكاتب على هذا السؤال باستخدام المنهج الاستنباطي. يعتمد المنهج الاستنباطي بشكل أساسي على فهم وآثار المفكر المعني ضمن إطار مدرسته الفكرية. ومن هذا المنطلق، كان الإطار النظري للعلل الأربع، المستمد من الفلسفة الإسلامية، داعماً للنقاشات النظرية للمقال الحالي. بناءً على الإطار المذكور، فإن الأمن باعتباره أمراً حادثاً، له أربع علل: مادية، وصورية، وفاعلة، وغائية. ونظراً لأن المدرسة الفلسفية للإمام الخميني (ره) هي الحكمة المتعالية، فقد حاول الكاتب مقارنة مدرسته الأمنية المتعالية مع المدرسة الأمنية المتدنية ضمن المحاور الأربعة المذكورة.
خلاصه ماشینی:
من وجهة نظر الإمام الخميني (ره)، يعاني الإنسان المعاصر من انحطاط أمني في جميع هذه المجالات؛ سواء على المستوى الجزئي، أو المتوسط، أو الكلي.
وفي المؤلفات القليلة جداً التي قُدمت حتى الآن حول الرؤى الأمنية للإمام الخميني (ره)، لم يتم الالتفات إلى فلسفة الأمن في آثاره بالنهج المتبع في المقال الحالي (انظر: كريمي، 1383؛ لك زايي، 1385؛ افتخاري، 1379؛ إسلامي، 1388 وعطار زاده، 1387).
ما هو الهدف من إنتاج الأمن؟ في المباحث القادمة، ومن خلال الاستفادة من الإطار النظري أعلاه المستمد من الفلسفة الإسلامية، سنعرض وجهة نظر الإمام الخميني (ره) حول فلسفة الأمن.
بناءً على هذا، يمكن القول إن الأمن الديني هو الأمن الذي يهدف إلى ازدهار مواهب الإنسان بمركزية العقل بوصفه نبياً باطنياً، ويستفيد من التعاليم الدينية التي جاء بها الأنبياء الإلهيون لهداية الإنسان وتربيته.
وبحسب رأي الإمام (ره)، فإن هذا الإنسان يتحول من الناحية الوجودية إلى نوع من الحيوانات، مثل البقرة.
وبحسب نظر الإمام (ره)، فإن العلم الأول وهو "الآية المحكمة" يتعلق بمعتقدات الإنسان، بحيث يرى الإنسان نتيجة لذلك كل ما ينظر إليه في عالم الطبيعة علامة من علامات الإله، وفي هذه الحالة تترسخ معتقداته.
بناءً على ذلك، فإن للأمن الإسلامي من وجهة نظر الإمام الخميني (ره) ثلاثة مؤشرات.
بالنظر إلى ما سبق، فإن الأمن في وجهة نظر الإمام الخميني (ره)، له ثلاثة مستويات وطبقات: أولاً: المستوى العقلي، الاعتقادي، الفلسفي والكلامي، والذي نذكره بعنوان مجال المعتقدات.
. العلة الفاعلة للأمن من وجهة نظر الإمام الخميني (ره) تنقسم العلة الفاعلة إلى قسمين: جزء منها هم الأفراد الذين يؤدون مهامهم كوكلاء في المجالات السياسية والاقتصادية والثقافية والعسكرية والقضائية، والجزء الآخر هو المؤسسات والمنظمات التي تعمل من أجل إنتاج الأمن أو حمايته.
(
, 
, 
)
