چکیده:
الدم، النزيف، التضحية والمواضيع المتعلقة بها لها جذور عميقة وتشغل العقل البشري دائمًا، وكانت مؤثرة ودائمة في ثقافة إيران والعالم. مواضيع ومعتقدات مثل التضحية بالإنسان والحيوان والشعائر والمعتقدات المحيطة بها، قتل الأشخاص المقدسين وتأثير عقوبتهم على مصير الإنسان، سوء دم المرأة، رش الدم على الحجر لإزالة السحر، قتل الحيوان المقدس ونزول البلاء، شرب الدم ودهنه على الجسم، سوء دم الكلب، بناء حصون من دم العدو، دم المظلوم وغليان الدم والانتقام لصاحبه، نمو النبات من دم البريء في قصة سياوش، قتل إيرج، سهراب وإسفنديار هي من المعتقدات الشعبية التي انعكست في لفائف النقالة والسرد الشفهي حول الملحمة الوطنية ولها جذور في الأساطير وفروع في المعتقدات الشعبية امتدت وانتشرت. في هذا البحث وبالاعتماد على لفائف النقالة ومصادر أخرى، يتم أولاً دراسة المعتقدات الشعبية المرتبطة بالدم وعناصرها الرئيسية في لفائف النقالة ومن ثم يتم تصنيف ومقارنة العينات المستهدفة من خلال طريقة تحليل المحتوى.
خلاصه ماشینی:
إن المضامين والمعتقدات مثل التضحية والقرابين من الإنسان والحيوان والطقوس والمعتقدات المحيطة بها، وقتل الأشخاص المقدسين وتأثير ذلك على مصير الإنسان، وعادة سفك الدماء، ورش الدم على الحجر لإبطال السحر، وقتل الحيوان المقدس ونزول البلاء، وأكل لحم البشر ودهنه على الجسد، وعادة دم الكلاب، وبناء حصن من دم العدو، ودم المظلوم وفوران الدم والانتقام من صاحبه، ونمو النبات من دم البريء في قصة سياوش، وقتل ايرج، وسهراب واسفنديار، هي من بين المعتقدات الشعبية التي انعكست في المخطوطات المنقولة والروايات الشفهية حول الملحمة الوطنية، ولها جذور في الأساطير وفرع في المعتقدات الشعبية نمت وانتشرت.
وفي رواية أخرى، بالإضافة إلى أكل الدم، يوجد أيضاً دهن الدم على الرأس والوجه، والذي يمكن أن يكون أحد الجوانب المهمة لدفع البلاء: عندما يجرح سام عوج بن عنق، يقوم عوج -مثل الجمل- بالإمساك بطرفي يده بفمه، ويمتص دمه ويلطخه على رأسه ووجهه (هفت لشکر، ١٣٧٧: ١٢٨؛ طومار نقالي شاهنامه ، ١٣٩١: .
(817 85 إن المضامين والمعتقدات مثل التضحية وبعض عمليات ذبح الإنسان والحيوان، والطقوس والمعتقدات المحيطة بها، وقتل الشخصيات المقدسة مثل ايرج و سياوش و اسفنديار وتأثير ذلك العواقب على مصير الإنسان، وعادات شرب الدم، ورش الدم على الحجر لإبطال السحر، وأكل لحم البشر ودهن الدم على الجسد، وعادات دم الكلاب، وبناء حصار من دم العدو، وتقطير الدم في العين لعلاج العمى، وفوران دم المظلوم والانتقام من فاعله، ونمو النبات من دم البريء في قصة سياوش، هي من بين الحالات التي انعكست في المخطوطات المنقولة والروايات الشفهية المرتبطة بالملحمة الوطنية، ولها جذور في الأساطير وفرع في المعتقدات الشعبية.
سياوش: في جزء من حافة خندق قرية دشت رزم، لون التربة أحمر، ويعتقد أهل ممسني أنه عندما قطع افراسياب رأس سياوش، سقطت قطرة من دمه على الأرض وصارت التربة حمراء، والنزاعات التي تحدث في ذلك المكان هي بسبب غليان هذه القطرة من الدم التي تغلي بين الحين والآخر (المصدر نفسه، ٢/ ٢٦١).
(
, 
, 
)
