چکیده:
لقد أرسل الحكيم الخالق أديانًا متنوعة في عصور مختلفة لإرشاد البشر إلى طرق السماء. والسؤال الذي يبرز بعد نزول الدين الأخير هو ما إذا كان يمكن التمسك بالدين السابق أم أنه يجب اعتناق عقيدة جديدة من الآن فصاعدًا. وفقًا للمسلمين، فإن الإسلام هو الدين السماوي الأخير، وهو عالمي وزماني، وبعد نزوله، يصبح اتباعه واجبًا واتباع الأديان السابقة غير جائز. وقد تم تقديم ثلاثة أسباب مهمة لوجوب وعدم جواز ما ذكر: 1- تحريف الكتب السماوية؛ 2- نسخ الأديان السابقة؛ 3- خاتمية الإسلام وعالميته. يجب تحليل ومناقشة السبب الأول في فرصة أخرى، ولكن السببان الثاني والثالث لا يدعان مجالاً للشك في وجوب اتباع الإسلام.
خلاصه ماشینی:
ولإيجاد إجابة لهذا السؤال، سنتناول شرح سببين رئيسيين: نسخ الأديان السابقة من وجهة نظر القرآن والحديث، فإن جميع الأديان السماوية حق وتصديق كتبها وأنبيائها واجب؛ فكيف لا يمكن الانتماء إلى أديان أخرى؟ إن السبب الوحيد الراسخ وغير القابل للتشكيك في عدم جواز اتباع الأديان السابقة هو النسخ، والنسخ، كما قال العلامة الطباطبائي، «بيان انتهاء زمان حكم هو وليس بمعنى إبطالها» («النسخ بيان انتهاء امد الحكم و ليس بابطال»؛ الطباطبائي، بلا تاريخ، ج 19، ص 252).
كما يستند أيضاً إلى آيات أخرى من سورة المائدة، وهي الآيات التي تبين أن في التوراة أحكام الله ـ بما في ذلك بعض أحكام الدية ـ وهدى ونوراً، وأن عيسى بن مريم كان مصدقاً للتوراة، وإنجيله الذي يتضمن الهدى والنور يصدق التوراة، ويجب على أهل الإنجيل أن يحكموا بناءً على الإنجيل، والقرآن الكريم أيضاً مصدق للكتب السابقة وحاكم عليها، ويجب على النبي أن يحكم بما جاء به الله.
9ـ وإن قوله تعالى: «وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ؛ و اهل انجیل باید به آنچه خدا در آن نازل كرده داوری كنند» (المائدة/ 47) لا يتعارض أيضاً مع النسخ، لأن النسخ يُستدل عليه بوضوح من آيات أخرى، ومن هذا المنطلق ـ كما ذكر ابن كثير (ابن كثير دمشقي، 1419ق، ج 3، ص 115)، وجمال الدين قاسمي (قاسمي، 1418ق، ج 4، ص 155)، ومكارم شيرازي (مكارم شيرازي، 1374ش، ج 4، ص 399-400) ـ فإن هذا الحكم يتعلق بفترة ما قبل الإسلام، أو أن المقصود هو الإيمان بما فيه، بما في ذلك الانتباه إلى بشارة رسالة النبي الخاتم والأمر باتباعه وتصديقه، وليس الحكم بناءً على الأحكام المنسوخة (آلوسي، 1415ق، ج 3، ص 319).