چکیده:
في العالم القديم، كانت أخلاق الفضيلة هي الوجه السائد للأخلاق، ولكن في العصر الحديث، وحتى وقت قريب تقريباً، تم نسيان أخلاق الفضيلة إلى حد كبير بسبب الاهتمام بمقاربات أخلاقية أخرى، مثل النفعية والأخلاق الكانطية. ومع ذلك، تغير هذا الأمر خلال الخمسين عاماً الماضية. في عام 1958، نشرت إليزابيث أنسكوم مقالاً بعنوان «فلسفة الأخلاق الحديثة» انتقدت فيه بشدة الأخلاق الكانطية والنتيجة (النفعية) وأوصت بالعودة إلى «علم النفس الأخلاقي» لأرسطو. ومنذ ذلك الحين، أُحييت أخلاق الفضيلة بقوة وعزم، وتحولت تدريجياً في العقد الأخير إلى واحدة من الصور الرئيسية للنظرية الأخلاقية المعاصرة. في الكتابة التالية، أريد أن أوضح ما هي أخلاق الفضيلة وما ليست عليه، وسيكون ذلك مصحوباً برسم الاختلافات بين أخلاق الفضيلة والمقاربات الفلسفية الأخرى للأخلاق. ثم أريد الانتقال إلى مقارنة وقياس الأنواع الرئيسية لأخلاق الفضيلة عبر التاريخ وفي العصر المعاصر، ومناقشة المشكلات أو التحديات الرئيسية التي تواجه أخلاق الفضيلة اليوم. وأخيراً، أرغب في شرح بعض التشابهات والاختلافات المثيرة للاهتمام بين الصور المختلفة لأخلاق الفضيلة والطرق الأخرى للتفكير في المسائل الأخلاقية.
خلاصه ماشینی:
ومهما كان المصدر التاريخي لهذه المسألة، فإن الكثير من أخلاقيات الفضيلة الحديثة والمعاصرة تؤكد على الواجبات تجاه الآخرين، حتى لو كان الثمن التضحية برفاه الشخص الذي تقع عليه هذه الواجبات، ومن هذا المنطلق فإن أخلاق الفضيلة الحديثة تكون أكثر شبهاً بـ الأخلاق الكانتية والنفعية أكثر مما هي شبيهة بالأنماط القديمة للتفكير الأخلاقي التي أشرنا إليها.
ولكن هذا الأمر يعني مرة أخرى أنه لا يمكن إدراج الافتراضات العقلانية في تعريف أو مفهوم أخلاق الفضيلة، وفي بعض الحالات الخاصة، تشترك الصور العقلانية لأخلاق الفضيلة مع العقلانية الكانتية في نقاط مشتركة أكثر مما تشترك مع الصور غير العقلانية والعاطفية لأخلاق الفضيلة (مثل أخلاق هيوم).
صور أخلاق الفضيلة لا يمكننا بأي حال من الأحوال التحدث عن جميع أنواع أخلاق الفضيلة التي وجدت عبر التاريخ؛ فبحثنا يتطلب أن يتم ضبطه من خلال توجه معين فيما يتعلق بما هو مهم وما هو غير مهم؛ وأنا نفسي، بصفتي متخصصاً في الأخلاق الفضيلة، أميل إلى تناول هذا الموضوع بحيث أن أهمية نوع معين من أخلاق الفضيلة أو الأنواع الأخرى منها بالنسبة للتفكير الأخلاقي المعاصر، تمنحنا أساساً لاتخاذ القرار بشأن ما يجب التأكيد عليه في تاريخ أخلاق الفضيلة.
تستخدم كريستين سوانتون الأفكار النيتشوية في كتابها المعنون "أخلاق الفضيلة: وجهة نظر تعددية" (Virtue Ethics: A Pluralistic View) (2003)، وقد ناقشت أنا نفسي القراءة النيتشوية لأخلاق الفضيلة في كتابي بعنوان "أخلاقيات قائمة على العواطف" (Morals from Motives) (2001) (لكنني رفضتها صراحة).
كما أنه من المفيد في كل الأحوال ذكر أن إحدى مزايا أخلاق الفضيلة بشكل عام على التقاليد الأخرى (مثل النفعية والأخلاق الكانتية) هي أنها تمتلك وجهة نظر/وجهات نظر أكثر إيجابية مقارنة بالنظريات الأخرى فيما يتعلق بدور العواطف والعلاقات البشرية في الحياة الأخلاقية.
(
, 
, 
)
