دراسة مقارنة لقصة حضرت يوسف عليه السلام في القرآن الكريم والتوراة مقاله

خلاصه ماشینی:

إن قصة يوسف بالطريقة التي صاغها القرآن هي أفضل سرد؛ لأنه على الرغم من كونها قصة عاطفية، إلا أنه عرضها بطريقة لا يمكن لأحد أن يسرد مثل هذه القصة بعفة وستر أكثر مما فعل. وبنظرة دقيقة يمكن القول: على الرغم من أن هذه القصة وردت في التوراة قبل القرآن، إلا أنه يتضح أن قصة القرآن ليست تكراراً لقصة التوراة بأي حال من الأحوال، بل هي إعادة قراءة ناجحة لها، اكتسبت شكلاً جديداً بكلمات الوحي، واكتسبت اختلافات مهمة وجوهرية عما هو موجود في التوراة. وفي هذه الآيات، حسد إخوة يوسف أخاهم وحاولوا ظاهرياً دفعه نحو الهلاك، ولكن الله حقق نتيجة تخالف هذا الظاهر؛ فقد أحيا يوسف بواسطة هذه الأسباب نفسها، وجعل ذلك القصد السيئ وسيلة لظهور وتجلي كرامة وجمال ذات يوسف، وفي كل طريق سلكوه إليه، والذي كان يؤدي في الظاهر إلى هلاكه أو مصيبته، جعل الله من خلال ذلك الطريق نفسه تماماً يبلغ نهاية خير وفضيلة شريفة (طباطبائي، 1374، ج 11، ص 102؛ طيب، 1378، ج 7، ص 153). وتعتبر التوراة أسباب محبة يعقوب ليوسف هي هذا الأمر تعتبر أن يوسف كان ينقل سوء سلوك إخوته إلى أبيه عن طريق الوشاية، وأنه كان ابن يعقوب في مرحلة شيخوخته (تكوين 37: 3-4). هذه الرغبة من يعقوب تبين أنه يظن يوسف حياً؛ وبالتالي، ليس هناك حاجة إلى رد فعل غير منطقي كما تذكر التوراة. تذكر التوراة أنه في أحد الأيام كان يوسف يقوم بأعمال المنزل كالمعتاد، ولم يكن هناك شخص آخر في البيت، بل كانت زوجة العزيز هي من أطلقت الصراخ لتخبر رجال البيت بأن رجلاً عبرانياً أراد الاعتداء عليها، وأنه لم يتوقف عن ذلك حتى قبل أن يرتفع صراخها طلباً للمساعدة، وقد ترك ثيابها هرباً من الارتباك وفرّ هارباً.