المفاهيم الزمنية في الأدب والقرآن مقاله

خلاصه ماشینی:

المفاهيم الزمنية في الأدب والقرآن تاريخ الاستلام: 18/9/91 مهدي ممتحن← تاريخ القبول: 20/1/92 الملخص لقد استخدم الله تعالى في القرآن الكريم مفاهيم يمكن للإنسان إدراكها لتقريب الفهم البشري من الكلام السماوي؛ ومن بين هذه المفاهيم، الزمان وأجزاؤه. وقد نظر بعض الشعراء إلى هذه الظاهرة على النحو التالي: ليلٌ مظلمٌ وخوفٌ من موجٍ ودوامةٍ هائلةٍ كهذه كيف يعلمون حالنا نحن خفاف الساحل (حافظ، 1384: غزل 1) كل ليلة أرجو أن نسيم الصباح يُنعش الصديق برسالة التعارف (المصدر نفسه: غزل 3) ليلةٌ مضت، هنيئاً لك، فمن شدة الشقاء لم تغمض لنا عينٌ حتى الصباح (صائب تبریزی، 1392: 288) لم يُحرم قلبي قط من العلم سبعة وسبعون عاماً فكرتُ ليلاً ونهاراً وما بقي من الأسرار إلا ولم تُعرف فعلِمتُ أنه لم يُعرف شيء (خیام نیشابوری، 1388: 52) ليس للناس في كويتك نوم من عيني إن لم تصدقني فاسأل كلابك (وحشی بافقی، 1391: 98) ليلة واحدة أكون فيها في حضن المحبوب مستمتعاً سأكون دافئاً كعودٍ وُضع على النار، فلا أحزن (سعدی شیرازی، 1386: 765) الاستخدام البلاغي لمفاهيم الزمان في القرآن الكريم كما هو واضح، فقد استخدم القرآن الكريم المفاهيم الزمانية في الفنون البلاغية أيضاً؛ والتي يمكن ذكر بعضها مثل: الجمع، والتفريق، والتقديم، والتأخير، والتخصيص، وتعميم اللفظ المشترك وغير المشترك، والتغليب، وحياة الألفاظ، والتكرار، والتشبيه، والاستعارة، والكناية، والإيجاز، والإطناب، والسجع، والتصوير، والالتفات، والرمز والإشارة. 2. الساعة بمعنى الوقت الحاضر؛ وقد وردت بهذا المعنى مرة واحدة فقط في القرآن الكريم (عاطف الزين، 1980م: 447)؛ وهي الآية 117 من سورة التوبة: «و لَقَد تابَ‌اللهُ علَی‌النَّبیِّ و المُهاجِرینَ والأنصارِ الذینَ اتّبَعوهُ فی ساعةِ‌العُسرَةِ»؛ «توبة الله تشمل فقط النبي والذين اتبعوه ولم يتخلّفوا عن أمره في الأوقات الصعبة».