دراسة تطبيقيّة في معنى «برزخ» و «مثال» من وجهة نظر الفلاسفة والعرفاء والمتكلمين مقاله

خلاصه ماشینی:

معنى البرزخ في اصطلاح الحكماء البرزخ، من وجهة نظر أغلب الفلاسفة المسلمين، هو نفسه عالم المثال الذي يمثل الحد الوسط بين عالم المادة وعالم العقل؛ أي أن هذا العالم مجرد عن المادة، ولكنه يمتلك بعض آثار المادة مثل: الكم، والكيف، والوضع، وغيرها. » وبعد بيان هذه المقدمة، يجب القول إن البرزخ في اصطلاح العرفاء هو المرتبة الثالثة من المراتب المذكورة أعلاه، أي عالم المثال؛ إلا أن العرفاء يقسمون عالم البرزخ أو المثال هذا إلى قسمين: أ) برزخ نزولي: وهذا البرزخ عبارة عن تجلي الله في مرتبة من عالم الوجود يُعتبر فيها ذلك العالم أمراً مجرداً، ولكنه يمتلك بعض آثار المادة. أما من حيث المصداق، فإن العلاقة بينهما هي علاقة عام وخاص من وجه؛ بحيث يكون «الإنسان المثالي البرزخي في عالم البرزخ وما بين الدنيا والآخرة» من جملة المصاديق المشتركة بينهما، أي أنه ينطبق عليه وصف البرزخ باصطلاح المتكلمين (لأن مثل هذا الإنسان يقع في الحد الفاصل بين الموت والقيامة)، وينطبق عليه أيضاً وصف البرزخ باصطلاح الفلاسفة (لأن هذا الجسم المثالي مجرد من الناحية الوجودية، ولكنه يمتلك بعض آثار المادة). فالإنسان المثالي في الدنيا وقبل الموت، وكذلك الإنسان المثالي في القيامة وبعد عالم البرزخ، على الرغم من أنه باصطلاح الفلاسفة موجود برزخي ومثالي، إلا أن هذا الاصطلاح لا يطلق عليه في اصطلاح المتكلمين (لأن البرزخ في اصطلاح المتكلمين يطلق فقط على الموجود الذي يكون حداً وسطاً بين الدنيا والقيامة)؛ ومثل ذلك أن الوجود العقلي للإنسان في الحد الفاصل من الموت إلى القيامة، يعد في اصطلاح المتكلمين موجوداً برزخياً (لأنه يعيش في عالم البرزخ).