تشابهات بعض الأساطير التوتمية لدى الإيرانيين والأتراك مقاله

خلاصه ماشینی:

) (عرب 1383:57) إن استخدام الأسطورة في الشعر العربي المعاصر، على الرغم من أنه بعد العقدين الأولين خفتت حدته الأولى وسلك مساراً واعياً ومتوازناً بتجنب الموضوعات المتكررة، إلا أنه وصل إلى ذروته في بعض الأعمال المتأخرة. وقد مر أدونيس بالظروف نفسها، فبعد استخدامه لبعض الأساطير بشكل متكرر، اتجه بنهج جديد نحو أساطير جديدة؛ ومن بينها في قصيدته الطويلة والمتألقة «إسماعيل» التي استمدها من القصة الدينية التاريخية المعروفة، حيث يربط مجموعة من المعطيات الرمزية أو الأسطورية بسلسلة من الأحداث المعاصرة، ويشير العمل بأكمله إلى الواقعة المرة والمروعة للهجوم الإسرائيلي على بيروت عام 1982 (اسوار 1381:116): &%02907JTZG029G% «متدثّرا بدمی،اسیر تقودنی/حمم،یهدینی رکام،/بشر تموج حشودهم/ طوفان ألسنة:لکلّ عبارة/ملک،و کلّ فم قبیله. وبالطبع يمكن قبول وجهة النظر هذه إلى حد ما بأن «منابع العناصر الأسطورية في الشعر الإيراني المعاصر تكمن من جهة في الشعر الملحمي القديم، مثل شاهنامه فردوسي، وإسكندرنامه نظامي، وگرشاسب‌نامه أسدي طوسي، وگشتاسب‌نامه دقيقي طوسي، ومن جهة أخرى في شعر فترة المشروطية» (كريمي ورضائي 1387: 172)؛ مثل القصائد الموجودة في أعمال كسرائي وأخوان ومصدق المستلهمة من الأساطير والخرافات الإيرانية وقصص شاهنامه فردوسي. noitacifinosreP dna msiminA P} الشعر المعاصر، يسعى إلى بناء أسطورة «الإنسان» بدلاً من الروايات الأسطورية المتنوعة عن أبطال العصور القديمة؛ وهو الإنسان المعاصر المتحول الذي انتفض لاستعادة حقوقه المسلوبة. (شريعت كاشاني 1388: 345؛ انظر أيضاً: المصدر نفسه: 371) يسعى شاملو في قصيدة «أنشودة إبراهيم في النار» إلى مقارنة إبراهيم الأسطوري بإبراهيم العصر؛ إبراهيم الذي يقف، مثل النبي إبراهيم، في وجه نمرود الزمان ولا يستسلم لقوته وظلمه وأصنامه. ترنيمة القلق: وقفة في أنطولوجيا شعر وفكر أحمد شاملو: مع إشارات إلى الشعر الفارسي القديم والمعاصر.