خلاصه ماشینی:
"من مصادر اللغة و النحو: قد احتوی تفسیر التبیان للطوسی علی کثیر من الاراء اللغویة و النحویة،و بعد موسوعة غنیة لمن یرید ان یراجع اقوال العلماء و اللغویین فی تفسیر الذکر الحکیم، و قد أتی الشیخ الطوسی بکمیة کبیرة من اقوال علماء مدرستی البصرة و الکوفة و من مثل ذلک آراء الخلیل بن احمد1فی اللغة و تفاسیره اللغویة،و قد استفاد الطوسی من کتاب العین للخلیل کثیرا،و تفسیره یزخر بآراء الخلیل فی اللغة و الاشتقاق،مع ان کتاب العین للخلیل قد فقد،و لکن یمکن ان نستخلص من التبیان الکثیر من هذا الکتاب المفقود،و لو عنی بعض الباحثین بهذا الامر لأدوا خدمة جلی بالنسبة الی اللغة العربیة،لغة القرآن و الدین.
و للطوسی رأی خاص بالنسبة الی الاستشهاد بأشعار العرب الجاهلیین فهو لا یأتی بهذه الشواهد اثباتا لاعجاز القرآن و فصاحته،بل انه یأتی بها قسرا و هو مسیر فی الاتیان بهذه الشواهد لا مخیر کما یحدثنا هو بذلک فی مقدمة تفسیره التبیان،فیقول: «و لو لا عناد المحدین،و تعجر فهم لما احتیج الی الاحتیاج بالشعر و غیره للشیء المشتبه فی القرآن،لان غایة ذلک ان یستشهد علیه ببیت شعر جاهلی،أو لفظ منقول عن بعض الاعراب،أو مثل سائر عن بعض اهل البادیة،و لا یکون منزلة النبی(ص)(و حاشاه من ذلک)اقل من منزلد واحد من هؤلاء،و لا ینقص عن رتبة النابغة الجعدی،و زهیر بن الکعب و غیرهم،و من طرائف الامور ان المخالف اذا ورد علیه شعر من ذکرناه،و من هو دونهم سکنت نفسه،و اطمأن قلبه،و هو لا یرضی بقول محمد بن عبد الله بن عبد المطلب،و مهما شک الناس فی نبوته فلا مریة فی نسبه و فصاحته فانه نشأ بین قومه الذی هم الغایة القصوی فی الفصاحة،و یرجع الیهم فی معرفة اللغة.."