چکیده:
إن مسألة الفصل بين السلطات، رغم أنها تتمتع بمكانة في الرؤى القانونية اليوم، إلا أنها من الناحية النظرية والأصل تُعد من المفاهيم الغنية في الفكر والفلسفة السياسية. وقد تسبب هذا الموضوع نفسه في طرح تفسيرات مختلفة له. ومن ناحية أخرى، فرض هذا المفهوم ونظريته نفسه على العديد من الدساتير في دول مختلفة. في الكتاب الحالي، ومع التأمل في التصورات المختلفة التي تم تبنيها لهذا المفهوم، تمت الإشارة إلى أصل والسياقات التاريخية لطرح هذه النظرية في الغرب. ثم جرى فحص هذا المفهوم في بعض أفكار مفكري حركة المشروطية والثورة الإسلامية الإيرانية.
خلاصه ماشینی:
في الواقع، فإن مفكرين مثل الآية الله النائيني، ومن بعده الآية الله الطالقاني في تصحيحاته وتعليقاته على "تنبیه الأمة"، وحتى بعض منظري ولاية الفقيه، قد اختزلوا الفصل بين السلطات في استقلال السلطات وكذلك توزيع الوظائف وتقسيم الأعمال والشؤون الجارية لإدارة الدولة.
15 وبهذا الترتيب، فقد أقرت متمم القانون الأساسي للمشروطة أيضاً الفصل بين السلطات، ولكن هذا الفصل، كما ذُكر في تفسير فكر الآية الله النائيني، يشير إلى استقلال وانفصال السلطات وتقسيم العمل فيما بينها، وهو أمر لا يمكن أن يتعارض مع الفهم الثالث لمفهوم الفصل بين السلطات.
فضلاً عن أنه لا يُلاحظ في هذه الرؤية أي استدلال في مجال الفصل بين السلطات، وقد تم الاستناد في هذه المسألة فقط إلى الدستور الذي يؤكد فيه على تركيز السلطة تحت إشراف وتنسيق ولي الفقيه.
48 إن آخر الآراء المنشورة حول مفهوم الفصل بين السلطات في نظرية ولاية الفقيه المختارة تشير إلى أن المقصود بمفهوم الفصل بين السلطات هو المسؤوليات والتشكيلات المختلفة في الحكومة بناءً على القانون الأساسي لتوزيع السلطة وكبح جماحها، وليس فقط كونها أعواناً وأنصاراً للقيادة في أداء الواجبات.
ومن ناحية أخرى، كان بعض مؤيدي المشروطة، مثل محمد حسين النائيني وعبد الرسول مدني كاشاني، من أنصار الفصل بين السلطات وأصروا على أن هذا المفهوم والمفاهيم المشابهة الأخرى التي طُرحت في حركة المشروطة مستمدة جميعها من الأصول الإسلامية.
ومن هذا المنطلق، وعلى الرغم مما يبدو من أن صاحب "الدراسات" يصر صراحة في آرائه الأخيرة على الفصل بين السلطات، إلا أن هذه الصراحة أيضاً، بالنظر إلى مبادئ دستور الجمهورية الإسلامية الإيرانية الحالي، تثبت نطاق سلطة الدولة بنوع مركزي.
(
, 
, 
)
