چکیده:
تدمير البيئة بسبب العواقب الوخيمة التي تجلبها للبشر، أصبح أحد أكبر التحديات في العالم المعاصر وليس هناك قضية أكثر أهمية لبقاء النظام الطبيعي بأسره، بما في ذلك الإنسان، من حل هذه المسألة. بدأت هذه الأزمة أولاً في الغرب وبعد ذلك مع دخول الحداثة إلى الشرق، أصبحت ذات طابع عالمي. يعتقد نصر أن سبب هذا الأمر هو نزع القدسية التدريجي للطبيعة. قدم المفكرون حلولاً لأزمة البيئة، غالباً ما كان مأخوذة من هندسة البيئة. وهو دون إنكار قيمة هذه الحلول لا يعتبر المنهج العلمي وحده كافياً لحل المشاكل، لأنه يعتقد أن العلوم التجريبية نفسها مسؤولة عن هذه الأزمة. يختار نهجاً مابعد الطبيعيات ويعتقد أنه لا يمكن الخلاص من هذه المشاكل إلا من خلال استعادة المعرفة القدسية للطبيعة. على الرغم من أن بعض المفكرين المسلمين يعتبرون العلوم الطبيعية التقليدية خالية من الفائدة في العصر المعاصر، إلا أن التقليديين يعتقدون أن التقاليد الإسلامية تحتوي على موارد غنية لشرح فلسفة العلوم. البحث الحالي باستخدام الأسلوب الوصفي-التحليلي جمع المعلومات المكتبية وقام بتحليل هذا الرأي. هدف هذا البحث هو نقد ودراسة أبعاد الأزمة الفلسفية. تظهر نتائج البحث: أن مع هذه الاستعادة يتم تعزيز المبادئ الأخلاقية فيما يتعلق بالطبيعة وأيضاً تُلبى حاجة الإنسان الحديث لإقامة علاقة روحية مع الطبيعة. على هذا الأساس، يمكن أن يكون هذا النظرية حلاً ذو قيمة ومكانة مميزة.
خلاصه ماشینی:
إحياء الواقعية القدسية للطبيعة: حل لأزمة البيئة (نقد ومراجعة الرؤية الفلسفية لسيد حسين نصر) * فرشاد توحيدنيا طالب دكتوراه في علم الكلام، تخصص فلسفة الدين، الجامعة الإسلامية الحرة، فرع أصفهان (خوراسكان)، أصفهان، إيران علي رضا جلالي ** أستاذ مساعد بجامعة پيام نور، أصفهان (المؤلف المسؤول) سيد حسين واعظي أستاذ مشارك في قسم الإلهيات بالجامعة الإسلامية الحرة، فرع أصفهان (خوراسكان)، أصفهان، إيران ملخص لقد تحول تدمير البيئة، بسبب التداعيات غير السارة التي حملها للبشر، إلى واحد من أكبر تحديات العالم المعاصر، ولا يوجد موضوع أهم لبقاء النظام الطبيعي بأكمله، بما في ذلك الإنسان، من حل هذه المسألة.
وقد وقف نصر في مواجهة الحداثة القائمة على المذاهب الإنسانية المتطرفة، من خلال طرح فكرة إعادة الروحانية إلى الطبيعة والنظر إلى الإنسان كجزء من الطبيعة من أجل إنقاذ الحياة الطبيعية للإنسان، كما أنه يعتقد أن هذه الأزمة لها جذور في الأبعاد الروحية والفلسفية والدينية، وأن الدين والفلسفات القائمة عليه فقط، باعتبارها خزائن الأمر المقدس ووسائل الوصول إليه، يمكنها إحياء الصفة القدسية للطبيعة (نصر، ١٣٧٧: ٩٣).
وبالنظر إلى الادعاءات المطروحة، تُثار تساؤلات في هذا الصدد سنقوم بتحليلها في هذا المقال؛ أولاً يجب تحديد ما إذا كان الادعاء الأساسي القائم على أن أزمة البيئة هي في المقام الأول تحدٍ روحي وتحتاج إلى حل روحي صحيح أم لا؟ بعبارة أخرى، هل تحظى إلهيات البيئة بالأولوية في حل هذه الأزمة أم هندسة البيئة؟ وثانياً، يجب معرفة ما إذا كانت نظرية إحياء الصفة القدسية للطبيعة لنصر قد تمكنت من أن تكون حلاً مناسباً لهذا التحدي؟ وما هي الانتقادات الموجهة لحله؟ طبيعة هذا البحث نوعية ومن نوع البحوث الأساسية.
(
, 
, 
)
