دان كيوبيت ودين؛ نقد كتاب «بحر الإيمان» معرفی و نقد

خلاصه ماشینی:

من ناحية أخرى، فإن القضايا الدينية المسيحية، التي تحمل أعباءً سلبية أو ناقصة من المعارف والحقائق الوجودية حول اللاهوت والطبيعة والإنسان، وحمل مثل هذا العبء بسبب كون ذلك الدين محرفاً هو، فمن المؤكد أنه لن يمتلك خاصية المعرفة والتبيين أو الوصف، وكيف يمكن لوجود هذه الخاصية في بنية دين ما أن يكون معياراً للتعرف على بعض الأديان الأكثر أهمية مثل الإسلام، الذي تُعد جميع نصوصه المقدسة والسماوية، بما في ذلك القرآن والحديث، وصفية ومعرفية ومعلية وهادية بالكامل؟ لذلك ـ كما يُلاحظ ـ فقد ارتكب كيوبيت في بيانه مبالغة وخطابة مضاعفة. وعلاوة على ذلك، يظهر التناقض وعدم الاتساق في ادعائه؛ فهو يعتبر الدين بكل إطلاقه ذا المحتوى المذكور، في حين أنه إذا كان الأمر يعتمد على عدم الثقة والشك في الأقوال والنصوص، فلا يوجد دليل على انحصار مثل هذا الأمر في الدين، ويجب أن تكون جميع المصادر المعرفية والقولية وحتى أقواله هو أيضاً غير موثوقة ومحل شك؛ وهو نفس ما فعله ما بعد الحداثيين. ([10]) نقد: في هذا التوجه، النقطة الجديرة بالاهتمام هي أن الدين قد تم تصوره فقط كمنظم، وأن القيم نفسها نابعة من الرغبات الإنسانية والبشرية، في حين أن هذه الوظيفة ـ كما ذكر في الخصائص الأخرى للمسيحية ـ هي في الواقع وظيفة المسيحية، وليست وظيفة كل الأديان؛ لأن الأديان الأخرى، وبمراحل، هي أفضل وأسمى من المسيحية في كونها معرفية وهادية ومقدرة للقيم، وفي الحقيقة، فإن جميع الأديان تضطلع بمسؤولية المعرفة والهداية ووضع القيم الفردية والاجتماعية والأخلاقية والمادية والدنيوية، ويُعتبر التنظيم في هذه الأمور بمثابة برنامج وخطة ثانوية للأديان، وليس وظيفتها الوحيدة.