چکیده:
بشكل عام، يستخدم الزمخشري في تفسير الكشاف الأحاديث النبوية لفهم معنى الآية؛ ومن هذه الحالات ما يتعلق بالعلوم الأدبية، حيث يمكن الإشارة إلى البنى الصرفية والنحوية من بين الفئات المختلفة لهذا العلم. وفي هذا السياق، تقوم المقالة الحالية، باستخدام المنهج الوصفي التحليلي والنهج النقدي، باستخراج استخدام أحاديث النبي لتحليل البنى الصرفية والنحوية للآيات القرآنية في تفسير الكشاف، وفي النهاية، من خلال تحليل وتقييم وجهة نظر الزمخشري في هذا الصدد، تم التوصل إلى نتيجة مفادها أنه من ناحية، فإن الأحاديث التي استند إليها، باستثناء 'لا' النافية في البنية النحوية، كانت ضعيفة، ومن ناحية أخرى، فإن استخدام الحديث ليس صحيحاً في جميع الحالات.
خلاصه ماشینی:
وفي هذا السياق، تسعى المقالة الحالية، باستخدام المنهج الوصفي - التحليلي والنهج النقدي، إلى استخراج استخدامات أحاديث النبي ﷺ لتحليل البنى الصرفية والنحوية للآيات القرآنية في تفسير الكشاف، وفي النهاية من خلال تحليل وتقييم وجهة نظر الزمخشري في هذا الصدد، تم التوصل إلى هذه النتيجة: من ناحية، كانت الروايات التي استند إليها - باستثناء "لا" النافية في البنية النحوية - ضعيفة، ومن ناحية أخرى، فإن استخدام الرواية ليس صحيحاً في جميع الحالات.
لذلك، على الرغم من أننا نشهد بالفعل اتساعاً (توسعاً في المعنى) في الرواية المستند إليها، و أن الشارحين قد صححوا ذلك أيضاً (قاري، ١٤٢٢ ق، ج ٧، ص ٣٠٢٨؛ نووي، بلا تاريخ: ص ١٥٤٦؛ مباركفوري، بلا تاريخ، ج ٥، ص ١٢٧)، إلا أنه بالنظر إلى التحليلات التي أجريت، فإن تطبيق ذلك على هذه الآية ليس صحيحاً؛ لأنه لا يوجد فن الاتساع في الآية، وكما مرّ سابقاً فإن المقصود بـ «إثمي» هو «إثم قتلي» - وليس «مثل إثمي» -؛ وبناءً عليه، فإن صاحب الكشاف لم يقدم استناداً صحيحاً فحسب، بل إن تحليله للآية أيضاً غير مقبول؛ واستناداً إلى ما ذكر، فإنه فيما يتعلق بتقييم سند الرواية المعنية، تجدر الإشارة إلى أن هذه الرواية قد ذُكرت بسندين في كتب أهل السنة: ١- حدثنا يحيي بن أيوب و قتيبه و ابن حجر قالوا: حدثنا إسماعيل (يعني بن جعفر) عن العلاء عن أبيه عن أبي هريره أن رسول الله قال : «المستبان ما قالا فعلي البادئ ما لم يعتد المظلوم » (ابن حجاج نيشابوري، ١٤٢٧ ق، ج ٢، ص ١٢٠١) ٢- حدثنا أحمد بن عيسي ثنا ابن وهب قال : أخبرني عمرو بن الحارث عن يزيد بن أبي حبيب عن سنان بن سعد١ عن أنس عن النبي قال : نحوه .
(
, 
, 
)
