چکیده:
إن سعادة الإنسان وهنائه تعتمد قبل كل شيء على نوع رؤيته للعالم وتفكيره. يمكن لنوع النظرة أن يخلق الأمل، والنشاط، والحيوية، والحركة، والحب، والمودة، أو على العكس من ذلك، قد يسبب الملل، واليأس، والإحباط، والتشاؤم، والكراهية، والحقد، والاشمئزاز. ومن هذا المنطلق، فإن ألم الإنسان وعلاجه داخليان، وإن كان لا يمكن إنكار تأثير العوامل الخارجية، إلا أن نسبة هذه التأثيرات ليست قابلة للمقارنة. ليس هناك قلة من الناس الذين يمتلكون الحد الأدنى من الإمكانيات المادية ولكنهم يتمتعون بحياة مبهجة، ونشيطة، وعلاقات دافئة وحميمية وعذبة مع بعضهم البعض، وعلى العكس، لدينا الكثير من الأفراد الذين رغم امتلاكهم لأعلى الإمكانيات المادية والرفاهية، لا يجدون حتى بقاءهم على قيد الحياة محتملاً، وبما أنهم لا يملكون سنداً داخلياً وفكرياً، فإنهم يرون أنفسهم فارغين وقد وصلوا إلى نهاية الطريق؛ ومعظم الذين يلجؤون إلى الانتحار هم أولئك الذين وصلوا إلى حالة من العدم والعبث. إن إدراك والإيمان بهدف الخلق والفلسفة الوجودية للإنسان هو من الأفكار الراقية والنقية التي يمكن أن توصل الإنسان إلى آفاق عالية وقيمة للغاية، وتمنحه طعم الحياة الحلو والأمل في المستقبل في ظل أزمة الهوية الإنسانية الحالية. في هذه الرؤية للعالم، فإن الله الرحمن الرحيم الذي هو مصدر ومنبع الخير واللذة والرحمة، قد خلق الإنسان من أجل لذة شاملة وخالصة ولا متناهية، وهذه اللذة يمكن أن تبدأ من هذا العالم وتستمر إلى ما لا نهاية. يسعى هذا الكتاب، استناداً إلى بعض الآيات والأحاديث وبالاعتماد على كلمات وآراء بعض كبار المفكرين الدينيين، إلى إثبات هذا الأمر.
خلاصه ماشینی:
وفي هذه الرؤية للعالم، فإن الله الرحمن الرحيم، الذي هو مصدر ومنبع الخير واللذة والرحمة، قد خلق الإنسان من أجل لذة شاملة وخالصة ولا متناهية، يمكن لهذه اللذة أن تبدأ من هذه الدنيا وتستمر إلى ما لا نهاية.
إذا أصبح الإنسان ذا كمال وقيمة مثل العلم والمعرفة الواسعة، أو حقق النصر والسيطرة على العالم أجمع، بالإضافة إلى صحة البدن وجمال الصورة وطاعة جميع من حوله والخلق، فإن هذا التمتع الافتراضي يحمل معه نهاية اللذة.
الإنسان والعمل الإلهي إن القدرة الإلهية المودعة في الإنسان، والتي هي هدف خلقه أيضاً، هي ازدهار القوى والاستعدادات التي ستكون عاملاً للوصول إلى تلك اللذات، وقد تمت الإشارة إلى ذلك في التعاليم الدينية، ومنها هذا الحديث القدسي: يابن آدم انا غني لا افتقر اطعني فيما امرتک اجعلک غنيا لا تفتقر يابن آدم انا حي لا اموت اطعني فيما امرتک اجعلک حيا لا تموت يابن آدم انا اقول للشي کن فيکون اطعني فيما امرتک تقول للشي کن فيکون ( ابن فهد حلي، ص ٣١١).
الجحيم والخلود بالطبع، فإن الله الحكيم، ومن أجل رحمته اللانهائية، قد خصص مكاناً للعلاج والاستشفاء لهؤلاء البشر الذين مرضوا باختيارهم السيئ، ولا يستطيعون الاستفادة والاستمتاع عند مائدة هذه النعم والرحمة الإلهية اللانهائية، حيث يجب عليهم هناك، من خلال تحمل مرارة الأدوية وآلام ومعاناة العمليات الجراحية المحتملة، أن يتم علاجهم ليجدوا إمكانية استخدام نعم ولذات الجنة، وجهنم هي مثل هذا المكان.
في التعاليم الدينية، ولا سيما الآيات والروايات الإسلامية، تم التأكيد على هذه المسألة وهي أن الله خلق الإنسان من أجل اللذة والاستمتاع اللامتناهي، لا من أجل تحمل المعاناة والعذاب.
(
, 
, 
)
