مسألة الجبر والاختيار في المقاربات الغربية والإسلامية الوسطية مقاله

خلاصه ماشینی:

فالاختيار يستوجب المسؤولية، والمسؤولية تستلزم الاختيار؛ ولم يتفق الفلاسفة وغيرهم من المفكرين حول نوع الاختيار الذي تتوقف عليه المسؤولية بدقة، وبالتالي فهم يختلفون حول اللوازم الواقعية للاختيار؛ ولكن الاعتقاد السائد هو أنه لكي يكون الفاعل مسؤولاً أخلاقياً عن أفعاله، يجب أن يكون قادراً على العمل بطريقة أخرى غير الطريقة التي عمل بها بالفعل. فهل يعني هذا أن لوثر لا يمكن أن يكون مسؤولاً عن فعله؟ يبدو أن الأمر ليس كذلك، ويشير دينيت أيضًا إلى أننا لا نعفي لوثر ببساطة من التوبيخ أو التشجيع لمجرد أنه لا يستطيع التصرف بخلاف ذلك؛ فبقوله «لا يمكنني فعل شيء سوى هذا»، لم يكن يتهرب من مسؤولية فعله فحسب، بل كان يتحدث عن مسؤوليته الكاملة، وفي الواقع ربما كان ذلك الفعل هو أكثر أفعال حياته مسؤولية. وهو يشير إلى أنه على الرغم من أننا في بعض الحالات نعفي الأفراد من المسؤولية لأنهم لم يمتلكوا القدرة على فعل شيء آخر (AP)، إلا أنه حتى في هذه الحالات، فإن عدم وجود AP ليس هو السبب في إعفائهم، بل يجب البحث عن سبب هذا الإعفاء في عوامل أخرى؛ مثل صغر السن، الجنون، الإدمان، التحكم في السلوك... (Kane, 1996: 54) سؤالنا هو: هل كان مسؤولًا في خياراته وأفعاله السابقة ـ التي أدت في النهاية إلى تشكيل شخصية لوثر الحالية ـ أم لا؟ إذا كانت الإجابة على هذا السؤال سلبية، فإن اختيار ولوثر ومسؤوليته لن يخرجا من ذلك، وهذه هي بالضبط المشكلة التي نواجهها في مسألة الحتمية وكذلك العلم الإلهي السابق.