مقارنة بين الوجود والماهية الصدرائية مع النومن والفينومين الكانطي مقاله

خلاصه ماشینی:

جميع هؤلاء الأفراد لا يُعدون فقط من نقاد صدرا المتشددين، بل إن كل واحد منهم قد أسس مدرسة فكرية مختلفة أيضاً؛ ومع ذلك، فإن عناوين بعض مباحثهم الأساسية تشبه تماماً القواعد الأساسية للفلسفة الصدرائية، إذ كان عليهم لتحديد موقفهم من هذه القواعد الوصول إلى مقاصدهم؛١ لذا يجب الاعتراف دون مبالغة بأنه لم تولد أي مدرسة فلسفية أو عرفانية أو كلامية خلال القرون الأربعة الماضية بين المفكرين المسلمين، إلا إذا كانت قد أرست جزءاً من أسسها على الأقل بالنظر إلى التعاليم الصدرائية. على أية حال، مع تأمل أكثر في العبارات الناظرة إلى الحيثية التقييدية الاندماجية، يمكن إدراك أنه وفقاً لاعتقاد صدرا، فإن كل حصة وجودية في ظرف الخارج تكون بطريقة ينطبق عليها أحد المعاني الماهوية، فمثلاً ما نسميه الماء، هو في الواقع نوع 61 من الوجود، بحيث أن مفهوم الماء ـ مع التصور الذي لدينا عنه في الذهن ـ يطابق ذلك أو بعبارة أخرى، فإن تلك الحصة من الوجود تطابق هذا المفهوم: أن حقايق الاشيا عبارة عن وجوداتها الخاصـة التي هي صور الأکوان و هويات الأعيان و أن الماهيات مفهومات کليـة ، مطابقـة لهويات خارجيـة و يعرض لها العموم و الإشتراک في العقل و معني وجودها في الخارج ، صدقها علي الوجودات و هي في حد نفسها لا موجودة و لا معدومـة و لا کليـة و لا جزئيـة (همو، الأسفار الأربعـة ، ج ٥، ص ٢).