چکیده:
السببية مفهوم مهم للغاية في الميتافيزيقا. ولإثبات هذا الادعاء، نذكر بأن الفلاسفة منذ القدم قد بنوا الكثير من قواعدهم واستدلالاتهم عليها. لقد طرح نقد هيوم للسببية الرأي القائل بأن هذا الركن الأساسي في الفلسفة ليس متماسكاً ومستقراً كما كان يعتقد الفلاسفة. وقد زاد كانت من حدة هذا النقد، ونقل نقد هيوم للسببية إلى الميتافيزيقا بأكملها. وكانت نتيجة نقد كانت هي حكمه بإفلاس الميتافيزيقا. ومع ذلك، لم يخشَ المتأملون في الميتافيزيقا هذه الانتقادات ولم يتخلوا عن اعتقادهم الراسخ بالسببية. في القرن العشرين، تغلغلت بعض الاكتشافات في علم الفيزياء - خاصة في الفيزياء النووية وميكانيكا الكم - مرة أخرى في هذا الاعتقاد الراسخ بالسببية وحفزت الفلاسفة على إعادة البحث فيها. وبعيداً عن الفلاسفة، انقسم الفيزيائيون أنفسهم من خلال هذه الأبحاث إلى فئتين: مؤيدو ومعارضو السببية. وقد خُصص حجم هائل من المؤلفات الفلسفية في القرن العشرين لتحليل السببية في العلم وتبعاتها الفلسفية، ويمكن القول إن السببية قد نزلت من برج الميتافيزيقا العاجي إلى أرض التجربة الخصبة. المقال الذي بين يدي القارئ هو شرح وتوضيح موجز حول السببية في فيزياء القرن العشرين وتبعاتها الفلسفية.
خلاصه ماشینی:
وحسب علمي، كان بيرس أول عالم فيزياء وفيلسوف بعد نيوتن يمتلك الجرأة على إبداء هذا الرأي بأن جميع الساعات غيوم إلى حد ما، أو بعبارة أخرى، لا يوجد سوى الغيوم، ولكنها غيوم بدرجات متفاوتة من الغيمية (Karl R.
كما حاولت أن أوضح له أن قبول مثل هذا الموقف لا يتعارض بأي حال من الأحوال مع انتقاداته لـ بور، الذي كان يعتقد أن ميكانيكا الكم كاملة وخالية من العيوب من جميع النواحي؛ بل على العكس، يظهر هذا الوضع أن طريق التقدم مفتوح دائماً، ومن المحتمل في النهاية أن يتضح يوماً ما أن العلوم ليست أي منها (بتعبير ما) كاملة وخالية من العيوب (كارل بوبر، 1963، ص 751).
نفي الموجبية ليس كافياً دعونا نفترض أن العالم الفيزيائي حتمي نسبياً وليس تماماً؛ أي أننا نفترض أن الوقائع تحدث بالتتابع وفقاً للقوانين الفيزيائية، ولكن يوجد أحياناً ثغرة1 في اتصالها؛ ثغرة تمتلئ بتواليات غير قابلة للتنبؤ وربما احتمالية مثل تلك التي نجدها في لعبة الروليت أو النرد أو رمي العملة، أو في ميكانيكا الكم.
آراء كبار الفيزيائيين وفلاسفة العلم في القرن العشرين حول السببية ماكس بلانك: إن أحد ألغاز البشرية القديمة هو كيف يمكن التوفيق بين استقلال الإرادة الإنسانية وبين حقيقة أننا جزء من هذا العالم الذي تحكمه قوانين طبيعية صارمة ولا تتغير؟ وفي الرد على هذا السؤال، يتنازع فريقان؛ فالفريق الأول يركز في هذه القضية فقط من حيث تقدم ورقي العلم والمعرفة، ويتصور أن الاعتقاد القطعي بمبدأ السببية ضروري للبحوث العلمية، حتى في المواضع المتعلقة بالقضايا الروحية، كأصل موضوعي.
(
, 
, 
)
