التعدد الثقافي والسياسة: صياغة المشكلة مقاله

خلاصه ماشینی:

على سبيل المثال، فإن فهمنا وإدراكنا المتنوع لمفاهيم مثل الثقافة، والمجتمع، والتعددية الثقافية، والسياسة، يمكن أن يؤدي إلى توصيات متنوعة؛ ولهذا السبب، فعلى سبيل المثال، فإن المنظر السياسي الذي يريد التعامل مع التوصيات والمقترحات السياسية فيما يتعلق بكيفية توجه وتشكيل عمليات صنع القرار السياسي، يجب عليه بالضرورة الرجوع إلى الدراسات والمراجعات والأبحاث التي أجريت حول الثقافة في تخصصات أخرى من العلوم الاجتماعية، مثل علم الاجتماع وخاصة الأنثروبولوجيا؛ حتى لو لم يصل إلى إجابات قاطعة وتعريفات شاملة ومانعة؛ فمن الضروري على الأقل أن يضع إجابة واحدة أو مزيجاً من عدة إجابات أو تعريفات كأساس لمناقشاته. ونتيجة لذلك، فإن كون المنظر السياسي ينظر إلى هذه المسألة من منظور حداثي1 أو من وجهة نظر ما بعد الحداثة2، له تأثير لا ينكر على توجه التفسيرات والنتائج التي يتم الحصول عليها. وفي هذا السياق، طُرحت أيضاً انتقادات حول دروس التاريخ في الولايات المتحدة: لماذا يجب أن يبدأ هذا التاريخ من اليونان وروما القديمة، ثم يمر بالعصور الوسطى، ويصل إلى أوروبا الجديدة، ومن ثم ينتهي بقصة الشعوب المهاجرة (الغازية؟) إلى القارة الجديدة ثم بعملية تأسيس الولايات المتحدة؟ لماذا يجب أن تظل أصوات الأقوام والمجتمعات الثقافية الأخرى، التي لها تاريخ مختلف أو تؤمن بقراءات أخرى لهذا التاريخ، محذوفة وغير مسموعة وسط ضجيج مثل هذه القراءة الرسمية؟ هل يجب على السود أن يبدأوا تاريخهم من القارة السوداء، وعلى ذوي الأصول الصينية من الحضارة الصينية القديمة المذهلة، وعلى الآسيويين من الماضي العريق والمجيد للأمم الآسيوية، التي كانت يوماً ما مركز اهتمام الحضارات؟ في هذه الأيام، تحطمت أسطورة "أمة واحدة، ثقافة واحدة"، وأصبح قبول التنوع والتعدد الثقافي أمراً لا مفر منه، بحيث لا يمكن تجاهله في التعاميم، ووضع اللوائح، والتشريع، وعمليات صنع القرار السياسي.