خلاصه ماشینی:
"الثانی:الأثر اللغوی المستند فی أغلبه الی آراء شیوخ مدرسة الکوفة:ابتداء من أبی جعفر الرؤاسی مؤسس هذه المدرسة، و مرورا بنفحات الکسائی و مؤلفاته و قراءته،و وقوفا عند جهود الفراء المشترکة بین القرآن و اللغة،لا سیما فی:«معانی القرآن» و استثناسا بما أداه ثعلب فی:(معانی القرآن)من استشراف استاذه الفراء فیه،و ما أبداه ابن الانباری من نضج لغوی فی اطار قرآنی بالوقف و الابتداء،و ما أورده أبو بکر السجستانی من شذرات لغویة مرتبة ترتیبا عصریا مزج فیها مفردات القرآن باللغة،و فقه اللغة.
لقد کان المنهج الموضوعی الذی اختطته مدرسة الکوفة فی تفسیر القرآن العظیم،منهجا یواکب احدث المدالیل العصریة للبحث المبتکر،و کان نموذج هذا المنهج-فیما بعد عصری التکوین و التأصیل-هو أبو زکریا الفراء(ت 207 هـ)فی «معانی القرآن»،فقد کان امتدادا تراثیا متطورا لما سبق،و ممثلا جامعیا للتدوین المنظم و المتسلسل،فقد فسر القرآن الکریم سورة سورة حتی أتی علیه،و هو یبحث فی هذا النوع من التفسیر اللغوی المتمیز،المفردات العلمیة التالیة فی الأعم الأغلب، و هی: تراکیب الجمل و الاعراب و الاشتقاق،القراءات أصولها و موقفه الاجتهادی منها،فقدم و أواخر و أفتی و استنبط،و رجح و قوم بذائقة فتیة،و قد عنی بالایقاع السمعی للألفاظ، و الجرس الناغم فی الکلمات،و استرسل فی بیان المیزان الصرفی للمفردات،و ملاحظة النسق الصوتی فی الفواصل،و أظهر القیمة الصوتیة فی العبارات،و قد قارن بین وزن الشعر و وزن القرآن،و تحدث عن مراعاة السیاق،و ترتیب السجع، و عرض لجملة من أصناف البدیع،و ترشحت من خاطره مباحث بلاغیة معدودة من نظراته الثاقبة،و فکره النیر أملتها علیه طبیعة البحث اللغوی،فکا ن للتشبیه نصیب مما کتب، و للتمثیل أطار خاص،و للمجاز مجال جمیل،و للاستعارة معان قرآنیة متأصلة،و هو فی ذلک لم یخرج عن المنهج اللغوی للتفسیر،و ان استعان علی فهم الآیة بأختها،و علی کشف النص بالروایة،و علی تدوین اللغة من الأثر."