خلاصه ماشینی:
"کذلک المفردة علی شجرة الأبجدیة تقبل علیها السلیقة المعتدلة بشوق و تشرب نخبها علی شرف اللغة التی صانها القرآن الکریم و صاغ بمفرداتها النبی العظیم الحدیث الشریف و کتب بها الإمام علی«نهج البلاغة».
إنهم انهزموا مختارین أما المبشرین دون أن یدرکوا أنهم یسحقون بذلک مستقبلهم فی أجیالهم القادمة بوضع لغتهم الحدیثة التی تکفل القطیعة بین المستقبل و الماضی،و ذلک بتعطیل الفکر و السمع و البصر و اللسان فلا تری أجیالنا القادمة و لا تسمع و لا تبصر و لا تستطیع أن تفهم،بل لا تستطیع أن تقرأ التراث الفکری و الأدبی و اللغوی الذی حفظه آباؤنا و أجدادنا لنا علی مر التاریخ و مداه.
یقول دعاة هدم اللغة الفصحی من المستشرقین فی مصر سنة 1868 فی الجواب علی ذلک:«الإسلام یفرض علیک الصلاة باللغة الفصحی أما اللغة التی یتعاطی بها الناس فلا شأن لله بها».
و فی سنة 1893 القی المهندس الانکلیزی و لیام و لکوکس فی نادی الازبکیة بمصر محاضرة بعنوان:«لم لم توجد قوة الاحترام لدی المصریین الآن»و عزا ذلک الی استخدام المصریین اللغة العربیة الفصحی فی الکتابة و القراءة فتصح بنبذ هذه اللغة (16)نفس المصدر صفحة 146.
تلک هی بدایة المشکلة التی نشبت بین أنصار اللغة العامیة و أهل الفصحی فقد أدرک المبشرون الاوروبیون قبل غیرهم من الناس أن من المستحیل علیهم تحقیق انتصار صحیح فی دیار العربیة افریقیة کانت أم اسیویة ما لم یسیطروا علی اللسان العربی20.
بعد کل هذا هل یجد أهل لغة الحداثة أو لغو الحداثة مخرجا ینأی بهم عن الاشتراک بمساعدة المبشرین الاوروبیین فی السیطرة علی اللسان العربی لیمکنوهم من تحقیق الانتصار علی الوطن العربی ای بشق العرب و ذلک بسحب الرابطة المقدسة التی تجمعهم."