چکیده:
يمكن اعتبار أهم نقطة تحول في تطور مفهوم العلم في التاريخ العربي هي الانتقال من العصر الجاهلي إلى العصر النبوي. في الواقع، فإن الدين الجديد الذي تأسس في المدينة كان بحاجة إلى علم جديد لمنحه المشروعية، وبالطبع حدث هذا التحول من مجتمع وثني إلى مجتمع توحيدي. ومن هذا المنطلق، تغير مفهوم العلم بدقة ليتماشى مع هاتين الصفتين البارزتين لهذين المجتمعين: القبلي والإيماني. أهم المصادر المتاحة لدراسة مثل هذا التحول هي القرآن والأشعار المنسوبة للعصر الجاهلي، والتي يمكن من خلال دراسة محتواها تبيين تطور مفهوم العلم في هاتين الفترتين إلى حد كبير. ومن خلال فحص الأشعار والروايات المتبقية حول هذه الأشعار، يمكن استنتاج أن العرب في الجاهلية كانوا يعتبرون أربعة موضوعات علماً، وبناءً على بعض الروايات، كانوا يطلقون لقب 'علامة' على صاحب هذه العلوم: ١. أيام العرب؛ ٢. الأدب العربي المنثور؛ ٣. الشعر؛ ٤. أنساب العرب. أما النبي الأكرم (ص) ففي انتقاله من العصر الجاهلي إلى العصر النبوي، لم يعتبر علماً إلا المعارف التي تتماشى مع الأفكار التوحيدية، واعتبر ما سواها ناتجاً عن الجهل. في الواقع، من خلال نظرة عامة، يمكن اعتبار اتصاف الوعي البشري بالقوة الإلهية الأزلية بمثابة إنتاج 'العلم المقدس' الذي حدث في العصر النبوي، وهو العلم الذي يمكن للإنسان اكتسابه من خلال العين والأذن والقلب. في هذه الفترة، حظيت الكتابة باهتمام أكبر، واتسع مفهوم العلم من الناحية المعنوية في اتجاه فكري متناغم. وهذا هو الموضوع الذي سيتم تحليله في هذا البحث بناءً على المنهج التفسيري-التفهيمي.
خلاصه ماشینی:
- السيوطي ، عبد الرحمن جلال الدين [بلا تاريخ]، المزهر في علوم اللغة وأنواعها، الجزء الثاني ، شرحه وضبطه وعلق حواشيه محمد أحمد جاد المولى ، علي محمد البجاوي و محمد أبو الفضل إبراهيم ، بيروت: دار إحياء الكتب العربية .
كما أن العلم بالمستقبل هو أحد العلوم التي تقع ضمن نطاق العلم الإلهي؛ ولكن إذا أراد الله، يمكن للإنسان أيضاً أن يعلم ببعض الأمور المتعلقة بالمستقبل؛ فبالإضافة إلى العلم بوقوع القيامة والعالم الآخر الذي يعد أبرز هذه النماذج، يمكن ملاحظة نماذج أخرى لهذا العالم في القرآن: البشارة بالفتح القريب [فتح مكة] في تحقق رؤيا النبي في سورة الفتح، ضمن صلح الحديبية ٢، وغلبة الإمبراطورية الرومانية على إيران.
٥ وفي الواقع، تحول العلم في الإسلام إلى معيار لتفوق الأفراد ونيل الملك الإلهي؛٦ وقد نهى الله في القرآن الإنسان عن اتباع ما ليس لديه علم به، وفي هذا الصدد، سوف تُسأل الأذن والعين والقلب.
إن الله، من خلال بيان آياته وعلاماته، يهدف إلى تعليم البشر لكي يعلم البشر أن وعود الله حق: مثل حياة أصحاب الكهف التي تعد آية تدل على حقانية القيامة وصدق ________________________________________________________________ ١ سورة آل عمران، آية ١٨.
٥ قصائد سبعة شعراء مشهورين في عصر الجاهلية: امرؤ القيس، زهير، النابغة، الأعشي، لبيد، عمرو وطرفة، انظر: عبد الرحمن جلال الدين السيوطي [بلا تاريخ]، المزهر في علوم اللغة وأنواعها، الجزء الثاني، شرحه وضبطه وعلق حواشيه محمد أحمد جاد المولى، علي محمد البجاوي ومحمد أبو الفضل إبراهيم، ج٢، بيروت: دار إحياء الكتب العربية، صص ٤٠٦-٤٠٧؛ جواد علي، همان، ج١٠، صص ٥٦-١٢٧.
(
, 
, 
)
