چکیده:
يقوم الإسلام على ركنين: كلمة التوحيد وتوحيد الكلمة. وقد اعتبر الإسلام الوحدة ضرورية في خمسة مجالات، تمثل هذه المجالات هوية شاملة وثابتة لتمييز المسلمين: الوحدة في العقيدة، والشريعة، والأمة، والحضارة، وأرض الإسلام. وفي الوقت نفسه، كان الإسلام مشجعاً على الاختلافات في وجهات النظر من أجل خلق حركة فكرية في المجتمع الإسلامي. وقد نظم الكاتب هذا البحث في قسمين: في القسم الأول، يستعرض عوائق التقريب ووحدة المسلمين بما في ذلك القومية، ومكائد وإثارة الفتن من قبل الكفار وغيرهم، وفي القسم الثاني، يناقش طرق التغلب على عوائق التقريب والوحدة.
خلاصه ماشینی:
لقد كان الإسلام مشجعاً على الاختلاف في وجهات النظر، وكان يهدف من خلال هذا المسار إلى إيجاد حركة فكرية في المجتمع الإسلامي، ولكن لكي يبعد أضرار هذه الاختلافات عن ساحة المسلمين ويقلل من آثارها الجانبية، وضع لها آداباً ورسم لها حدوداً، وبث فيها روح البناء والإيجابية والإبداع والابتكار، وطهرها من العداء والخصومة والحقد والشتم، وبهذا الترتيب، حرر الإنسان من التعصب والتقليد الأعمى، ودعاه إلى الانفتاح والتجدد، وحذره من الهجوم على الجماعة، وأمر بالتحاكم إلى الله والرسول ـ في كل مسألة، صغيرة كانت أم كبيرة ـ وأعلن أن الاختلافات، مهما بلغت درجتها وحدودها، يجب ألا تؤدي أبداً إلى حمل السلاح في وجه الإخوة المسلمين.
7ـ ادعاء تحريف القرآن من قبل الشيعة من بين الادعاءات الباطلة التي تضلل الخلق وتؤدي إلى التفرقة والنزاع بين المسلمين، اتهام بعض أهل السنة للشيعة بناءً على القول بتحريف القرآن؛ ومن ذلك ما قاله «محمد بن حسن حجوي ثعالبي» من علماء المغرب بأن الشيعة يعتقدون بنزول الوحي على أئمتهم الاثني عشر بعد النبي الأكرم( صلى الله عليه وآله وسلم)، وأنهم أضافوا آيات إلى القرآن أو نقصوها وأخفوها، وحافظوا عليها كسرّ بينهم لإثارة الفتنة بين ناقصي العقول.
يقول «العلامة عبد الحسين آل كاشف الغطاء» في كتابه: «أصل الشيعة وأصولها»: «أول شرط لإعادة المودة والأخوة [بين المسلمين مع بعضهم البعض] هو إغلاق باب الجدالات المذهبية، لأن استمرار هذه الجدالات قد يؤدي في كثير من الأحيان إلى عواقب غير سارة» (كوثري، المصدر السابق، ص104).