خلاصه ماشینی:
"تنبع أهمیة الدراسة من المنافع العدیدة لاستخدام أسلوب التطور التاریخی إذا ماتم تطبیقه فی دراسة کیفیة تطور فریضة الزکاة أو غیرها من المسائل الاقتصادیة الأساسیة فی الإسلام،فقد یساعد مثل هذا الأسلوب، علی فهم العدید من قضایا الزکاة من جوانبها المختلفة،مهما تعددت الآراء و تنوعت الاجتهادات حولها،کإعطاء المؤلفة قلوبهم،و أسباب امتناع عمر بن الخطاب-رضی الله عنه-عن إعطائهم عند عز الإسلام،و الحاجة عبر العصور-إلی إعطائهم عند حاجة المسلمین لتألیف قلوبهم6،أو مبدأ التلمیک الفردی،و مدی اعتباره فی صرف الزکاة،و إمکانیة صرف الزکاة دون تملیک فردی،و ذلک لمصلحة عامة7.
``The Economic System in Contmporay Islamic Thouhg'''' Internati onal Journal of Middle East,Vol. 18(1980):143-9 (73)أبو عبید:472 و 665 و ابن زنجویه:2/830 (74)أبو عبید:502-503 کما ذکره ابن زنجویه:3/886،و إسناده صحیح (75)ابن زنجویه:3/1192 و أما فی مجال توزیع الزکاة،فقد استمر توزیعها علی مصارفها الثمانیة، و لکن تم تحدید المستحق من أحد الأصناف بصورة دقیقة،و هم المؤلفة قلوبهم،فلم یعط أبو بکر و لا عمر-رضی الله عنهما-من الصدقات-المؤلفة قلوبهم من المسلمین الذی کانوا یأخذن الصدقة علی عهد رسول الله-صلی الله علیه و سلم- ،فقد رد عمر بن الخطاب-رضی الله عنه-ما أعطاه أبو بکر-رضی الله عنه -لعیینة بن حصن،و الأقرع بن حابس،و غیر ما فی کتاب أبی بکر،و قال:إن رسول الله-صلی الله علیه و سلم-کان یتألفکما و الإسلام یومئذ قلیل،و إن الله أغنی الإسلام، اذهبا،فاجهدا جهد کما،لا یرعی الله علیکم إن رعیتما76.
أما فی مجال نقل و توزیع الزکاة فقد نقلت الزکاة فی عهد أبی بکر الصدیق و عمر-رضی الله عنهما-إلی المدن،و من بین الذین نقلوا الزکاة:عدی بن (84)أبو عبید:389 (85)ابن الأثیر الجزری،الکامل فی التاریخ:2/31 (86)الکتانی:1/121 (87)رواه أحمد فی مسنده،و قال الألبانی:حدیث صحیح."