خلاصه ماشینی:
"و یقول فی قوله تعالی: (یوم یجمع الله الرسل فیقول:ماذا أجبتم؟،قالوا:لا علم لنا إنک أنت علام الغیوب) 27: «فان قلت:کیف یقولون«لا علم لنا»و قد علموا بما أجیبوا؟،قلت: یعلمون أن الغرض بالسؤال توبیخ أعدائهم،فیکلون الأمر إلی علمه و إحاطته بما منوا به منهم و کابدوا من سوء إجابتهم إظهارا للتشکی و اللجاء إلی ربهم فی الانتقام منهم،و ذلک أعظم علی الکفرة،و أفت فی (25)سورة النساء/الآیة 97.
» و تأتی زیادة(من)مع(هل)حین یستدعی الاستفهام بها الجواب بالنفی، قوله تعالی «یقولون:هل لنا من الأمر من شیء؟» 53:«قیل معناه:هل لنا من التدبیر من شیء؟یعنون:لم نملک شیئا من التدبیر54:»،و یقول فی قوله تعالی: (فاعترفنا بذنوبنا فهل إلی خروج من سبیل؟ذلکم بأنه إذا دعی الله وحده کفرتم و إن یشرک به تؤمنوا) 55«فهل إلی خرج»أی الی نوع من الخروج سریع أو بطیء من سبیل قط،أم الیأس واقع دون ذلک فلا خروج و لا سبیل الیه؟،و هذا کلام من غلب علیه الیأس و القنوط، و إنما یقولون ذلک تعللا و تحیرا،و لهذا جاء الجواب علی حسب ذلک،و هو قوله (49)سورة الأنعام/الآیة 47.
و یقول فی قوله تعالی: (و یوم یحشرهم و ما یعبدون من دون الله فیقول:أأنتم أضللتم عبادی هؤلاء أم هم ضلوا السبیل؟، قالوا:سبحانک ما کان ینبغی لنا أن نتخذ من دونک من أولیاء و لکن متعتهم و آباءهم حتی نسوا الذکر و کانوا قوما بورا) 103: «إن قلت:ما فائدة«أنتم»و«هم»و هلا قیل:أأظللتم عبادی هؤلاء أم هم ضلوا السبیل؟،قلت:لیس السؤال عن الفعل و وجوده،لأنه لو لا وجوده لما توجه هذا العتاب،و إنما هو عن متولیه،فلا بد من ذکره و إیلائه حرف الاستفهام حتی یعلم أنه المسؤول عنه."