خلاصه ماشینی:
"قال:و حکی الخلیل عن بعض بنی أسد:حسبانک علی الله،مثل قولک:تکلانک،و انشد الخیل لشاعر منهم أیضا؛ علی الله حسبانی إذا النفس أشرفت علی طمع،او خاف شیئا ضمیرها و لا یوجد هذا النص(العین)مادة:حسبانک.
قال:و یقول بعضهم فی تصغیر او أمیهه،و الصواب أمیمهه،و بعض یصغرها أمیمه علی لفظها،و هم الذین یقولون:أمات فی الجمع، و من العرب من یحف ألف أم فی مواضع کثیرة بمنزلة ألفات الوصل، کما قال عدی بن زید: أیها العائب عند أم زید أنت تفدی من أراک تعیب قال فی:(العین 8/433-434:و تفسیر الام فی کل معانیها:أمة، لان تأسیسه من حرفین صحیحین،و الهاء فیه أصلیة،و لکن العرب حذفت تلک الهاء،إذا أمنوا اللبس.
و قال الخلیل ایضا:إذا أضفت الرجل أو المرأة،أو غیرهما الی الصدق،المسور،و فی (العین 5/56):و هذا رجل صدق،مضاف،بمعنی:نعم الرجل هو، و امرأة الصدقة،و قوم صدق.
و قال ایضا فی المحارة:و هی الحمرة،ایضا،و الحمر/بتشدید المیم/ قال:و حمر الغیث معظمه،و انشد فی ذلک: و حمر غیث زمزم جرجار فهذا یدل علی ان تشدید حمارة،انما جاء من تشدید الحمرة(العین 3/ 228)و فیه نقص و اختلاف فی انص.
105-درع(تص 3/759)و قال الخلیل:کان بعضهم یذکر درع الحدید-ایضا-و اذا صغروهما لم یؤنثوا واحدا منهما،روایة عن العرب،یقولون فیهما:ذریع،و أنشد فی تذکیر درع الحدید لأوس بن حجر: و أبیض صولیا کنهی قرارة أحس بقاع نفح ریح فأجفلا (العین 2/34)و فیه شیء من النص المذکور آنفا..
(تص 3/760)و زعم الخلیل:ان بعضهم یقول:هی طیر سود کانها السودانیات،سمیت قاریة لسوداها،و ان بعضهم قال:هی خضر،و انشد لدرید فی خضرتها: سوابقها یخرجن من منتصب خروج القواری الخضر من سبل الرعد و قال:اکثر ما یأکل هذا الطیر العنب و الزیتون/سقط هذا النص من (العین 5/205)."