خلاصه ماشینی:
"و أما کون النبی صلی الله علیه و سلم لم یفعل ذلک فأن النبی صلی الله علیه و سلم لا یفعل إلا (1)بل فیها ما یدل علی المنع ضمنا؛فهذه الآیة شرعت لنا الأضحیة و شرعته ببهیمة الأنعام،و التضحیة عبادة،بل هی من أعظم العبادات،فمن یقول بجواز الأضحیة بغیرها فعلیه الدلیل،و لا دلیل،یجب أن یکون واضحا،لیس کما سیذکر المصنف من عمومات أدلة النحر و الذبح،و عمومات الکرم و الجود،فهذه لا تصلح أن تکون مناهضة لهذه الآیة و لا الأحادیث التی سیأتی ذکرها،فقد بین لنا النبی صلی الله علیه و سلم هذه الشعیرة؛ما یجزیء فیها من حیث السن و ما لا یجزیء،و من حیث الوقت متی تکون أضحیة و متی تکون صدقة من الصدقات،و غیر ذلک مما یتعلق بهذه الشعیرة، و کان کل ذلک من بهیمة الأنعام،فالقول بجواز التضحیة بغیرها یحتاج إلی دلیل واضح لا لبس فیه،فصح عدم جواز التضحیة بغیرها.
(3)أما فی الکتاب فقد بینا ما یمنع غیر بهیمة الأنعام،و أما فی السنة فقد بینا بعض ذلک، و نقول أیضا: حدیث جابر قال:قال رسول الله صلی الله علیه و سلم:«لا تذبحوا إلا مسنة،إلا أن یعسر علیکم فتذبحوا جذعة من الضأن»رواه مسلم فی صحیحه(3/1555)،و الجذعة عن الضأن ما أکملت السنة- و هذا الذی قلناه هو الذی ثبت بالعقل و النقل.
و قد جاءت الأدلة علی عدم جواز الأضحیة بغیر بهیمة الأنعام،فإذ ذلک کذلک فلا حجة فی هذه الآثار عن الصحابة،علی أن هذا المروی عن بلال و ما سیأتی عن ابن عباس رضی الله عتهما محمول علی تعظیم أمر الأضحیة،و عدم التساهل فیها و إن قلت النفقة فیها و التکلفة.
(4)جاء ذلک فی حدیث رواه ابن عباس عن النبی صلی الله علیه و سلم أنه قال:«إن هذا یوم عید، جعله الله للمسلمین،فمن جاء إلی الجمعة فلیغتسل.."