خلاصه ماشینی:
"الأجوبة العقلیة لأشرفیة الشریعة المحمدیة بقلم العلامة الشیخ نعمان خیر الدین بن محمود الآلوسی رحمه الله تعالی 1252 هـ-1317 ه عققها ایاد بن عبد اللطیف القیسی الحمد لله و کفی،و سلام علی عباده الذین اصطفی،و الصلاة و السلام علی عبده و رسوله محمد صلی الله علیه و سلم،و علی آله و صحبه،و بعد: فلا تزال فی المکتبات العراقیة مخطوطات قیمة،و بحوث جلیلة منعتها الظروف من الخروج إلی عالم المطبوعات،و أسهم فی هذا المنع أیاد کثیرة، صرفت أهل الحق عن البحث فی نفائسها،و هم بذلک حرموا القارئ المسلم فی العالم الإسلامی من جهود جبارة لعلماء العراق الأعلام من أمثال،بیت الآلوسی،و السویدی،و الحیدری،و غیرهم کثیر.
أما بعد: فقد اطلعت علی سؤال محرر فی الجریدة الفارسیة التی تطبع فی کلکتا، من بلاد الهند المؤرخه(18)شوال،سنة:(1313)هجریة،المسماة«بالحبل المتین»،و طلب صاحب الجواب من علماء المسلمین،و حیث إنی-و الحمد لله- أعد من جملتهم،و عندی فرائد من لألئ خزانتهم،طلب بعض الأحبة الفخام من أشرف بغداد مدینة السلام،أن أجیب عن سؤال هذا السائل؛فأجبت مقرا بقلة بضاعتی غیر متطاول متبعا لما ورد فی الحدیث النبوی الذی رواه المحدثون الأخیار:(من سئل عن علم فکتمه ألجمه الله تعالی بلجام من نار)1،لا سیما و الجواب یتضمن الذب عن الشریعة المحمدیة،و یرجی أن (1)رواه أحمد(2،263،296،305،344،353،495،499،508)، و أبو داود:(3/360)،و الترمذی(3/370)،و ابن ماجه(1/23)،و الطیالسی (2534)،و الحاکم(1/101)،و ابن حبان(1/160)،و الطبرانی فی«الکبیر»(8251، 10089)،و فی«الأوسط»(24/مجمع البحرین)،«و الصغیر»(1/60،114)،و الخطیب البغدادی فی«تأریخه»(2/268)،(5/160)،(7/406)(8/156)،و فی«الفقیه و المتفقه»(2/182)،و ابن عبد البر فی«جامع بیان العلم و فضله»(1/4)،و ابن المبارک فی «الزهد»(2/119)،و«السنة»للبغوی(1/301)،و أبو نعیم فی«تأریخ أصفهان»(1/ 297)،ابن عدی فی«الکامل»(1/345)(2/781)،و القضاعی فی«مسند الشهاب» (433)."