خلاصه ماشینی:
"وقد وردت أحادیث عدیدة فی إثبات هذه الصفة لله تعالی فذکر بعضها :" عن أبی هریرة رفعه - وأکثر ما کان یوقفه أبو سفیان - « یقال لجهنم : هل امتلأت ؟ وتقول : هل من مزید ؟ فیضع الرب تبارک وتعالی قدمه علیها فتقول : قط قط » (2)" عن أبی هریرة رضی الله عنه قال : قال النبی صلی الله علیه وسلم : « فأما النار فلا تمتلئ ، حتی یضع رجله ، فتقول : قط قط قط فهنالک تمتلئ ، ویزوی بعضها إلی بعض ، ولا یظلم الله عز وجل من خلقه أحدا ، وأما الجنة فإن الله عز وجل ینشئ لها خلقا » (3) عن أبی هریرة رضی الله عنه قال : قال رسول الله صلی الله علیه وسلم : « ویبقی أهل النار فیطرح منهم فیها فوج ، ثم یقال : هل امتلأت ؟ فتقول : هل من مزید ؟ ثم یطرح فیها فوج آخر فیقول : هل امتلأت ؟ فتقول : هل من مزید ؟__________(1) انظر فتح الباری ( 8 \ 596 ) .
وأخیرا أذکر طریق السلف فی الصفات فقد قال ابن حجر : " هو أن تمر کما جاءت ، ولا یتعرض لتأویله ، بل نعتقد استحالة ما یوهم النقص علی الله " (2) وهذا اختیار جماعة من اللغویین الأوائل الکبار أمثال أبی عبید ومشایخه ، والأزهری وغیرهم ، فقد نقل الأزهری بعد ذکر حدیث وضع القدم تأویل الحسن ثم علق علیه فقال : " وأخبرنی محمد بن إسحاق السعدی عن العباس الدوری أنه سأل أبا عبید عن تفسیره وتفسیر غیره من حدیث النزول والرؤیة ، فقال : " هذه أحادیث رواها لنا الثقات عن الثقات حتی رفعوها إلی النبی علیه الصلاة والسلام ، وما رأینا أحدا یفسرها ، فنحن نؤمن بها علی ما جاءت__________(1) فتح الباری ( 13 \ 437 ) ."