خلاصه ماشینی:
"معجم عصری تثبت فیه الکلمات وفقا لحروفها الأولی فـ«المدرسة» فی باب المیم و«درس»فی باب الدال و«تدارس»فی باب التاء مع مراعاة الربط بین الکلمات ذات الأصل الواحد ما أمکن الربط»30 ثم ذکر ما أضافه إلی المعجم من کلمات جدیدة و معان مستحدثة فی اللغة و علومها،فنحن أمام معجم یرتب الکلمات حسب نطقها و لا یعبأ برد إلی أصل و لا بزیادة أو إعلال أو إبدال فالفعل«قال»فی القاف مع الألف و مصدره«القول»فی القاف مع الواو و«رعی»فی الراء مع العین أما «الراعی»ففی الراء مع الألف و«المرعی»فی المیم مع الراء و هکذا نجد المدرسة فی باب المیم و باع فی باع و لیس فی بیع و قس علی ذلک فالباحث فی المعجم لیس بحاجة إلی أن یعرف الصرف و ال أصل الکلمات یکفی أن یبحث فی باب الحرف الأول من الکلمة کما تنطق مع مراعاة الثوانی و الثوالث فلم تعد هناک کلمات غامضة الاشتقاق یحار الباحث فی ردها إلی الأصل فأثفیة مثلا فی حرف الألف مع الثاء سواء أکان أصلها ثفو أو ثفی لا فرق،و لفظ الجلالة«الله»فی الألف مع اللام سواء أکان أصلها أله أو لیه.
علی أن هذا لا یمنع واضع المعجم العربی الحدیث من أن یذکر بعض المواد ذات الاشتقاق الخفی أو الغامض فی غیر مادتها و یحیل إلی موضع الأصل منها فلیس فی هذا من حرج،فابن منظور ذکر کلمة«الباز»فی«بزو»کما ذکرها فی«بوز»و لیس من حرج إذا ذکرنا کلمة«اضطراب»فی حرف الألف و أحلنا المراجع إلی «ضرب»و قل مثل ذلک فی«ادکر»و«الطاووس»و«طوبی»و«الدرنفق»و ما شابه ذلک،فنکون بهذا قد حافظنا علی الطبیعة الاشتقاقیة للمعجم و علی وحدة المادة المعجمیة فیه،و تغلبنا علی الصعوبات التی تواجه من لم یتمرس بالتصریف و مراجعة المعجم،و یمکن تطبیق ذلک خصوصا فی المعاجم التی تخصص للطلاب و لمن یتعلم العربیة،و أزعم أن مثل هذا التیسیر یمکن أن یلغی الطریقة اللاشتقاقیة،لأن الباحث فی المعجم المیسر سیتمکن من معرفد الأصول و یتمرس برد الکلمات إلی أصولها،إضافة إلی أن جمع الکلمات فی أصلها الواحد یلغی تشتت المادة الذی قام علیه معجم«الرائد»و ما شابهه..."