خلاصه ماشینی:
"و کمثال علی ذلک، فقد رد القاضی عبد الجبار علی التشکیک بجدوی التکرار الوارد فی سورة الرحمن للآیة الکریمة«فبأی الآء ربکما تکذبان»بأن تکرار هذه الآیة لیس هو من نوع التکرار بلا فائدة بل کان لعد النعماء الالهیةالتی بینت فی سورة الرحمن، الواحدة تلو الاخری، و لتذکیر عبادالله، و تنبیههم بقدرة الله و لطفه بالعباد، و فی الواقع فان تکرار الآیة المذکورة کان للتنبیه، علی تعدد المتعلق، و الاشارة الی نعم الله التی لا تحصی؛فان الخطاب للانس و الجن، بعد ذکر کل نعمة، و لو انه استعمل منفصلا و کان بعبارة واحدة، لکن مورده و متعلقه مختلف، و هذا تماما کما لو کنت ترید منع شخص عن قتل مسلم و ظلمه و نهیه عن عمله القبیح فتقول: «أتقتل فلانا و أنت تعرف فضله؟» «أتقتل فلانا و أنت تعرف صلاحه؟» و لربما یعترض البعض بأن هناک فی سورة الرحمن آیات لا تتحدث عن النعم الالهیة بل تتحدث عن العذاب و الجزاء کما فی الآیات43-45 من السورة الآنفة الذکر: «هذه جهنم التی یکذب بها المجرمون.
و یعتقد القاضی عبد الجبار أن المعانی المجازیة للکلمات تحوز أهمیة کبیرة، و ان کثیرا من الکلمات القرآنیة کان النظر فیها الی المعنی المجازی؛ فقد قال (49) فی الرد علی الذین سألوا عن معنی کلمة(حرف)فی قوله تعالی:«و من الناس من یعبدالله علی حرف» (سورة الحج:11)؛ فی هذه الآیة تشبیه لطیف للغایة، لأن المنافق یظهر العبادة و یبطن خلافها، فشبه تعالی ظاهر أمره بحرف، لأن الحرف هو طرف الشیء و المرء یحتاج من العبادة أن یظهر باطنا و ظاهرا، فلما أظهر المنافق ذلک من أحد الوجهین و صفه تعالی بذلک."