خلاصه ماشینی:
"و لم یتمکن اقتصاد روسیا الضعیف من استیعاب هذه الأعداد الکبیرة،و خصوصا بعد تعثر التحدیث فی شرق أوروبا مما دفع بمئات الألوف من فقراء الیهود إلی أوروبا الغربیة،الأمر الذی ولد الفزع فی قلب حکومات غرب أوروبا و أعضاء الجماعات الیهودیة فیها،ممن اندمجوا فی مجتمعاتهم و حققوا مکانة اجتماعیة عالیة و وضعا اقتصادیا ممیزا(و نحن نذهب إلی أن عام 1882،تاریخ صدور قوانین أیار/مایو فی روسیا التی عبرت بشکل صریح عن تعثر التحدیف فی الإمبراطوریة القیصریة الروسیة و کرست عزلة الیهود،هو فی واقع الأمر،تاریخ ظهور الصهیونیة بین الیهود،و لیس عام 1897،تاریخ عقد المؤتمر الصهیونی الأول).
3-تظل الصیغة الصهیونیة حتی نهایة القرن التاسع عشر مجرد فکرة،ولکنها تتحول إلی حرکة منظمة بعد مرحلة هرتزل و بلفور،و مضمونها أن یتم التوظیف من خلال دولة وظیفیة علی أن تشرف علی العملیة إحدی الدول الاستعماریة الکبری فی الغرب التی تؤمن للمستوطنین موطئ قدم و تضمن بقاء و استمرار الدولة الوظیفیة الاستیطانیة.
و لعل الصیغة المراوغة التی توصلت إلیها المنظمة الصهیونیة العالمیة بشأن الاستیطان کانت محاولة للتوفیق بین کل الصهاینة و الجمع بینهم وراء الحد الأدنی الصهیونی، فقد تحدد هدف الحرکة الصهیونیة فی الحصول علی أراض فی فلسطین کی تکون ملکا للشعب الیهودی و لا یمکن التفریط فیها،و أن یکون الصندوق القومی الیهودی قائما کلیا علی تبرعات تلقائیة من الیهود فی جمیع أنحاء العالم.
أما الصهیونیة فهی تستنتد إلی أکذوبة تفصلها هوة سحیقة واسعة عن الواقع،حتی یمکن القول بأن الأیدیولوجیة الصهیونیة عبارة عن دیباجة قویة لم تنبع من واقع أعضاء الجماعات الیهودیة فی العالم و لا من واقع الفلسطینیین فی بلادهم،و إنما رؤیة ولدت علی صفحات کتب مفکرین لم یدرسوا الواقع بما فیه الکفایة و لم یعرفوا إلا أقل من القلیل عن یهود العالم و عن فلسطین."