خلاصه ماشینی:
"فنلاحظ علی الکتاب الاول و هو«خلق الانسان»للزجاج ما یلی: أولا-فی ترجمة الزجاج لم یر الدکتور السامرائی کتاب بروکلمان «تاریخ الادب العربی» GALI 110;SI 170 و لذلک فاته ذکر کتبه المخطوطة التی ذکرها بروکلمان و هی:کتاب«سر النحو»فی دار الکتب بالقاهرة و«الابانة عن معانی بسم الله الرحمن الرحیم» فی مکتبة جوتا و«معانی القرآن»فی مکتبة نور عثمانیة بترکیا و غیرها و«حروف المعانی»فی مکتبة لاللی باستانبول و«الشجرة»فی القیروان.
ثانیا-لم یهتم الدکتور السامرائی بالترجمة للاعلام الواردة فی النص فصحف و حرف فی کثیر من هذه الاعلام مثل 8/3:«أخبرنا الشیخ أبو طاهر أحمد بن عبد الله بن سوار المقریء»و صوابه کما فی مخطوطة دار الکتب 234 مجامیع:«أبو طاهر أحمد بن علی بن عبید الله بن سوار المقریء».
رابعا-لم ینسب الدکتور السامرائی الأبیات التی لم ینسبها الحامض الی أصحابها،مع شهرتها و ورودها فی کثیر من المصادر المعروفة،و ذلک مثل 105/15:«و قال الشاعر:و العین بالاثمد الحاری مکحول»فلم یعرف الدکتور المحقق أن هذا عجز بیت من شواهد کتاب سیبویه 1/240 لطفیل الغنوی،و تمامه: اذ هی أحوی من الربعی حاجبه و العین بالاثمد الحاری مکحول و هو فی دیوان طفیل ق 5/3 ص 49 و شرح الشواهد للشنتمری 1/240 و المذکر و المؤنث للفراء 17/12 و المخصص 16/80 و عجزه فی المخصص 16/80،16/81-و کذلک مثل 106/2:«قال الشاعر: أتتنی لسان بنی عامر فجلت أحادیثها عن نکر» لم یعرف المحقق ان هذا البیت مطلع مفضلیة مشهورة للمرقش الاکبر فی المفضلیات ق 52/1 ص 235 و هو فی جمهرة الامثال 1/136 و امثال الضبی 59 و الاغانی 6/34 و المذکر و المؤنث للفراء 13/9 و المخصص 17/12."