خلاصه ماشینی:
"قال حاجی خلیفة عند حدیثه عن الشقائق النعمانیة لطاشکبری زادة:(و ذیله أیضا المولی علی بن بالی المعروف بمنق مع ما فی ذیل العاشق الی أوائل الدولة المرادیة الثالثة،و ذکر ما غفل عنه المؤلف فأحسن فی انشائه و أجاد،و توفی سنة 992 اثنتین و تسعین و تسعمائة،و هذا الذیل مسمی بالعقد المنظوم فی ذکر أفاضل الروم)أ هـ.
خامسا:من اللافت للنظر أن المؤلف ینقل عبارة الصفدی التی نقلها عن الزبیدی و الجوالیقی و الصقلی و الحریری و ابن الجوزی و الضیاء موسی الأشرفی، و هذا یدفعنا الی الشک فی أن ابن بالی لم یرجع الی کتب هؤلاء و التی أشار الیها فی کتابه فی کثیر من النقول،و مما یقوی هذا الشک أننا رأینا أقوالا للزبیدی أخل بها کتابه لحن العوام،و انفرد بعزوها إلیه الصفدی فی تصحیح التصحیف و تحریر التحریف.
*** (حرف الألف) قال الحریری فی(درة الغواص1):إنهم یحذفون الألف من(ابن)فی کل موضع یقع بد اسم أو لقب أو کنیة،و لیس ذلک بمطرد،بل یجب اثباتها فی خمسة مواطن:أحدها إذا أضیف(ابن)الی مضمر،کقولک:هذا زید ابنک.
قال الإمام أبو بکر الزبیدی4فی کتابه(ما تلحن فیه العامة)5: یقولون:اللهم صل علی محمد و علی آله.
و وجه القول:أضیف إلیه و فسد الأمر علیه-(ب 2)لأن انفعل مطاوع الثلاثیة المتعدیة کجذبته فانجذب،و ضاف و فسد إذا عد یا بهمزة النقل [فقیل:أضاف و أفسد]صارا رباعیین[فلهذا امتنع بناء انفعل منهما]، فإن قیل:قد نقل عن العرب ألفاظ من أفعال المطاوعة بنوها من أفعادل فقالوا: انزعج و انطلق[و انقحم]و انجحر،و أصولها:أزعج و أطلق [و أقحم]و أجحر،[فالجواب عنه أن]هذه شذت عن القیاس [المطرد و الأصل المنعقد،کما شذ قولهم:انسرب الشیء،من سرب، و هو لازم]،و الشواذ تقصر علی السماع،[و لا یقاس علیها بالاجماع]."