خلاصه ماشینی:
"تعلیقات و مناقشات التبیین فی فوائت القدماء و العصریین الأستاذ صبحی البصام شفیلد-إنجلترا فائتة الأصمعی و من تابعه فیها 1-الروایة الصحیحة لبیتین:فی"جمهرة أشعار العرب"(ط-صادر 256)قصیدة لأعشی باهلة یرثی فیها المنتشر بن وهب الباهلی،منها قوله فیه: لا یتأری لما فی القدر یرقبه و لا یعض علی شرسوفه الصفر و قوله فیه بعد ثلاثة أبیات: لا یغمز الساق من أین و لا نصب و لا یزال أمام القوم یقتفر و مؤلف جمهرة أشعار العرب،و هو أبو زید محمد بن الخطاب القرشی، من علماء المئة الثانیة.
أما(نما ینمو)فلغة کانت لبعض العرب ثم انتشرت علی ألسنة المولدین و هی لیست بذات قدر فی جنب(نمی ینمی)،فإن کان ابن سیدة استعمل(نموا)للمضی فی السجع فالسجع مع(نماء)علی أنه مصدر نمی ینمی لم یکن عسرا علیه،کأن یقول(زاد الله عزه علاءا و ملکه نماءا).
و علق ابن درستویه علی ذلک فی کتابه(تصحیح الفصیح)بقوله:(و إنما ذکر ثعلب نمی ینمی لأن العامة تقولها بالواو ینمو و هی لغة لبعض العرب و لیست بخطأ و لکن الیاء أعلی و أعرف فی کلام الفصحاء.
أما انتقادی علی ابن سیدة الأمور التی ذکرتها فمشاکل لمنزلته فی اللغة و لکتبه، و للمقام الذی أقام نفسه فیه فی خطبة کتابه المحکم إذ کان یغلط غیر و یسخر و یفخر.
و کان المستشرق السنیور کرلو نلینو قال شیئا هو بسبیل ذلک،فاستدرکت علیه قوله فی مجلة مجمع دمشق و جاء فی آخر استدراکی قولی:(و قد وجدت فی بعض النصوص ما یدل علی جواز تقدیر أما) (مج 60 ج 1 ص 35)و أمسکت قلمی عن تفسیر قولی لعدم الحاجة إلیه،علی أنی فسرته الآن ههنا،و لکل قول إبان؟."