خلاصه ماشینی:
"أقول:لیت صاحبی المؤلفین قد أبعدا کلمة(لقب)و استبدلا بها کلمة (شهرة)،ذالک أن اللقب مدح أو ذم،و انصرافها إلی الذم أشیع،و هی هنا غیر الکنیة التی تنصرف لا المدح،قال: أکنیه حین أنادیه لأکرمه و لا ألقبه،و السوأة اللقبا هذه زیادة لا أطلب من المؤلفین أن یقفا عندها کثیرا،و لکنی أسألهما لم ذکرا (أبا الشیص)فی«معجم المصطلحات»،و لم یذکرا:(أبا نواس)و(أبا الشمقمق)و(أبا دلامد)و غیرهم!و إذا کان هذا،فإن«معجم المصطلحات» سیغدو معجما للشهرة و الکنیة و اللقب.
43-جزم المضارع: أقول:مثل صاحبا«المعجم»للمضارع الناقص المجزوم و علامة جزمه حذف حرف العلة بقول(الشاعر)عبد الحمید الدیب فی نقد مشروع(الحفاء)أیام الملک فاروق: الشعب جوعان لم یشک الحفا أبدا و لم یمد لکم رجلا لإنصاف و کأن جزم المعتل الناقص محتاج إلی دلیل شاهد،و الکلام کثیر فی الآیات و الأبیات و الترسل،و لکن لم یجد المؤلفان حاجتهم فی هذا الکثیر،و وجداها فی البیت الضعیف الکسیح لعبد الحمید الدیب.
44-حاضری،راهنی،جار Topical : أقول:کأن المؤلفین قد وجدا أن(حاضر)و(راهن)من غیر نسبة لا یکفی فی الوفاء بمعنی الکلمة الأعجمیة فأضافا الیاء علی طریق النسب إلی(الحاضر) و(الراهن)،فإذا کان هذا فلم أبقیا(جار)عاریا عن الیاء،و حقها حق (حاضر)و(راهن)!
و قد فاتهما(شیطان الشعراء)و أن الشاعر القدیم کان له شیطان یلهمه الشعر کمسحل شیطان الأعشی،و أبو هدرش و غیرهما،قال الراجز: إنی و کل شاعر من البشر شیطانه أنثی و شیطانی ذکر 57-و فی مادة(الصحیفة)لم یذکر المؤلفان(صحیفة أبی الأسود الدؤلی) التی قال عنها أصحاب طبقات النحویین إنها اشتملت علی ما أخذه أبو الأسود من الإمام علی بن أبی طالب-رضی الله عنه-."