خلاصه ماشینی:
"وهذا کلام باطل وخطأ ظاهر مخالف للأحادیث الصحیحة الواردة فی المواقیت ومخالف لکلام أهل العلم فی هذا الباب , ومخالف لما ذکره هو نفسه فی الفقرة الأولی من کلمته المشار إلیها آنفا لأن النبی -صلی الله علیه وسلم- وقت المواقیت لمریدی الحج والعمرة من سائر الأمصار , ولم یجعل جدة میقاتا لمن توجه إلی مکة من سائر الأمصار والأقالیم , وهذا یعم الوافدین إلیها من طریق البر أو البحر أو الجو , والقول بأن الوافد من طریق الجو لم یمر علیها قول باطل لا أساس له من الصحة , لأن الوافد من طریق الجو لا بد أن یمر قطعا بالمواقیت التی وقتها النبی -صلی الله علیه وسلم- أو علی ما یسامتها , فیلزمه الإحرام منها , وإذا اشتبه علیه ذلک لزمه أن یحرم فی المواضع الذی یتیقن أنه محاذیها , أو قبلها حتی لا یتجاوزها بغیر إحرام , ومن المعلوم أن الإحرام قبل المواقیت صحیح وإنما الخلاف فی کراهته وعدمها , ومن أحرم قبلها احتیاطیا خوفا من مجاوزتها بغیر إحرام فلا کراهة فی حقه , أما تجاوزها بغیر إحرام فهو محرم بالإجماع فی حق کل مکلف أراد حجا أو عمرة لقول النبی -صلی الله علیه وسلم- فی حدیث ابن عباس المتفق علیه لما وقت المواقیت: « هن لهن ولمن أتی علیهن من غیر أهلهن ممن کان یرید الحج والعمرة » (1) ولقوله -صلی الله علیه وسلم- فی حدیث ابن عمر المتفق علیه : « یهل أهل المدینة من ذی الحلیفة , ویهل أهل الشام من الجحفة , وأهل نجد من قرن » (2) وهذا اللفظ عند أهل العلم خبر بمعنی الأمر فلا تجوز مخالفته , وقد ورد فی بعض الروایات بلفظ الأمر وذلک بلفظ لیهل والقول بأن من أراد الإقامة بجدة یوما أو ساعات من الوافدین إلی مکة من طریق جدة له حکم سکان جدة فی جواز الإحرام منها قول لا أصل له , ولا أعلم به قائلا من أهل العلم , فالواجب علی من یوقع عن الله ویفتی عباده فی الأحکام الشرعیة أن یتثبت فیما یقول , وأن یتقی الله فی ذلک؛ لأن القول علی الله بغیر علم خطره عظیم وعواقبه وخیمة , وقد جعل الله سبحانه القول علیه بلا علم فی أعلی مراتب التحریم لقوله -عز وجل-: { قل إنما حرم ربی الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغی بغیر الحق وأن تشرکوا بالله ما لم ینزل به سلطانا وأن تقولوا علی الله ما لا تعلمون } (3) , وأخبر سبحانه فی آیة أخری أن ذلک مما یأمر به الشیطان فقال سبحانه فی سورة البقرة { ولا تتبعوا خطوات الشیطان إنه لکم عدو مبین } (4) { إنما یأمرکم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا علی الله ما لا تعلمون } (5) وعلی مقتضی__________(1) صحیح البخاری الحج (1454),صحیح مسلم الحج (1181),سنن النسائی مناسک الحج (2654),مسند أحمد بن حنبل (1/332),سنن الدارمی المناسک (1792)."