خلاصه ماشینی:
"إن کان من درس نقف علیه بعد هذا الإحصاء لمؤشر الحوار فهو أن القرآن الکریم یرید أن یعطینا درسا فی الإنفتاح علی الرأی الآخر، درسا فی قبول حق الرأی الآخر فی الوجود، ولیس فی صوابیته.
وقد قامت الدکتورة عائشة عبد الرحمن (بنت الشاطئ) رحمها الله بإحصائیة فی الشعر الذی أورده ابن هشام فی المجلدات الأربعة من سیرته، کان سیاقها غیر سیاقی ونیتها غیر نیتی، کانت تتحدث عن الأدب، وهی أدیبة، وکانت ترد علی من ادعی أن الإسلام أضعف الشعر، فأرادت أن تبین أن هذا لم یحصل، فجاءت بالوثیقة التی سجلت الحرکة الشعریة السجالیة التدافعیة بین المشرکین والمسلمین فی عهد الرسول( وهی السیرة.
وقد تناولنا الإجابة عن سؤال (هل فی القرآن الکریم دعوة إلی الحوار)؟ وأبرزنا حواریة القرآن من مناقشة الحضور الهائل لمادة (القول) بتصاریفها واشتقاقاتها، وخلصنا إلی النتیجة: أن تکرار مادة القول مؤشر علی حواریة القرآن، وأنه لا وجود فی القرآن للصوت الواحد المتعالی الذی یعتمد التلقین ویقصی الآخر، بل الآخر ورأی الآخر مستحضر إلی درجة کبیرة، مع أن القرآن هو نص إلهی متعال مطلق لا ینکر علیه أن لا یکون حواریا متعدد الأصوات.
حتی والد إبراهیم ذکر فی لقطة حیة فیها إشارة إلی الاسم، لدرجة أننا نجد القرآن الکریم یترک منهج التجرید استثناء ویذکر بعض الأسماء للأماکن والأشخاص من باب أن لا یجرد تجریدا یتهم فیه أنه غیر تاریخی بالمرة، فلا یأتی من ینکر أن القرآن له ارتباط بالتاریخ.
فالقرآن عربی والمفروض أنه لا یحتاج إلی لغة أخری، وعملیا مازال عنده وفرة من الکلمات، فلماذا یعتمد القرآن مائتی کلمة من تسع لغات( 228 )؟ هذا درس فی الانفتاح علی الآخر، وإن إثبات هویتک کعربی لا تتم إلا بالانفتاح علی الآخر، وعناصر بناء الآخر وإعادة تشکیلها."